بودكاست التاريخ

نانسي ماري براون

نانسي ماري براون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

نانسي ماري براون هو مؤلف الكتب الواقعية التي نالت استحسانا عاليا ، بما في ذلك أغنية الفايكنج. وهي تتقن اللغة الأيسلندية وتقضي الصيف في آيسلندا. لديها علاقات عميقة مع المؤسسات الثقافية الاسكندنافية في الولايات المتحدة. تعيش براون في إيست بورك ، فاتو. عنوانها الأخير هو الفايكنج العاجي: سر أشهر رجال الشطرنج في العالم والمرأة التي صنعتهم .

شرح الكتاب

في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي ، على شاطئ هيبريد في اسكتلندا ، كشف البحر عن مخبأ للكنوز القديمة: 93 شطرنج منحوتة من عاج الفظ. نورس نتسوكي ، كل فرد على وجهه ، كل واحد مليء بالمراوغات ، من المحتمل أن يكون لويس تشيسمن أشهر قطع الشطرنج في العالم. لعب هاري الشطرنج السحري معهم في هاري بوتر وحجر الساحر. تقع في المتحف البريطاني ، وهي من بين الأشياء الأكثر زيارة والمحبوبة.

كثرت الأسئلة: من نحتهم؟ أين؟ يستكشف Nancy Marie Brown's Ivory Vikings هذه الألغاز من خلال ربط الملاحم الآيسلندية في العصور الوسطى بعلم الآثار الحديث وتاريخ الفن والطب الشرعي وتاريخ ألعاب الطاولة. في هذه العملية ، يقدم Ivory Vikings تاريخًا حيويًا لـ 400 عام عندما حكم الفايكنج شمال الأطلسي ، والدول والجزر المتصلة بالطرق البحرية التي نعتقد أنها متباعدة ومتميزة ثقافيًا: النرويج واسكتلندا وأيرلندا وأيسلندا ، و جرينلاند وأمريكا الشمالية. تشرح قصة شطرنج لويس الإغراء الاقتصادي وراء رحلات الفايكنج إلى الغرب في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي. وأخيرًا ، يجلب من الظلال فنانة موهوبة بشكل غير عادي من القرن الثاني عشر: مارغريت أدرويت في أيسلندا.

وسائل التواصل الاجتماعي: موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك: www.Facebook.com/BestsellersandBylines

تويتر: www.Twitter.com/smpnonfiction

صفحة على الإنترنت: http://nancymariebrown.blogspot.com/

الناشر: http://us.macmillan.com/ivoryvikingsthemysteryofthemostfamouschessmenintheworldandthewomanwhomadethem/nancymariebrown


    ترولز: تاريخ غير طبيعي ، بقلم جون ليندو

    ما هو القزم؟ هذا هو السؤال الذي تمت الإجابة عليه (نوعًا ما) من قبل أول قزم على الإطلاق ، امرأة متصيدية دخلت في القرن التاسع على طريق Viking skáld Bragi القديم على مسار غابة مهجور في وقت متأخر من إحدى الليالي وتحدته في مباراة شعرية.

    يدعوني المتصيدون بقمر المسكن رونغنير ، قالت: ممتص الثروة العملاق ، شاحب العاصفة ، الرفيق الودود للسفراء ، الوصي على المضيق البحري ، ابتلع عجلة الجنة: ما هو القزم بخلاف ذلك؟

    تحدثت في مقال سابق عن مدى صعوبة فهم شعر الفايكنج (انظر "فن الفايكنج للشعر"). ماذا يفعل هؤلاء الملوك--العملاق مصاص الثروة ، حنطة شمس العاصفة--يقصد؟ جون ليندو ، في كتابه المتصيدون: تاريخ غير طبيعي (Reaktion Books 2014) يشرح واحدًا منهم فقط: يبتلع عجلة الجنة تعني "ابتلاع الشمس أو القمر" ، والتي تعتبر في الميثولوجيا الإسكندنافية ذئبًا.

    هل هذا القزم ذئب؟ مستذئب متغير الشكل؟ وحش يشبه الذئب؟ من يدري - كل ما يهم هو أنه مخيف. يقول ليندو ، "يشكل التبادل بين براغي وامرأة القزم نموذجًا يتكرر غالبًا: مواجهة مهددة ، في مكان بعيد عن سكن الإنسان ، بين القزم والبشر ، مع ظهور الإنسان سالماً في النهاية."

    المتصيدون يخسرون دائما. تذكر ذلك. سوف يساعدك ذلك عندما ترى إلى أي مدى يمكن أن تكون هذه المخلوقات سيئة العمر.

    خلال عصر الفايكنج ، وعصر الملحمة ، وعصر ستورلونج في أيسلندا ، عندما كانت الملاحم الآيسلندية تُكتب ، كان المتصيدون نوعًا من روح الأرض الحاقدة. يقال إن المرأة التي ترمي رمزًا للحب بعيدًا قد أعطته للمتصيدون. يقسم أحد المحاربين ، "آمل أن يأخذني المتصيدون إذا لم أحمر سيفي مرة أخرى بالدم." يشير ليندو إلى أن هؤلاء المتصيدون "مرتبطون بالآخر": المتصيدون للبشر ".

    ليس حتى العصور الوسطى المتأخرة ، سيأخذ المتصيدون الشكل المألوف لنا ، نوع الوحش القبيح والغبي الذي يظهر في J.R.R. تولكين الهوبيت أو J.K. رولينج هاري بوتر وحجر الساحر. في ملحمة Illuga Griðarfóstra (كتبت في أواخر القرن الخامس عشر) ، يدخل شاب آيسلندي إلى كهف بحثًا عن النار. يسمع خطى ساكن الكهف الثقيلة ويرى امرأة قزم لا تشبه الذئب:

    كان يعتقد أن عاصفة أو صرخة كانت تهب من أنفها. كان المخاط يتدلى أمام فمها. كانت لها لحية ولكن رأسها كان أصلع. كانت يداها مثل مخالب نسر ، لكن ذراعيها تم غنائهما ولم يصل القميص الفضفاض الذي كانت ترتديه إلى أدنى من حقويها في الخلف بل وصل إلى أصابع قدميها في الأمام. كانت عيناها خضراوتان وجبهةها عريضة أذنيها تتساقطان على نطاق واسع. لا أحد يمكن أن يسميها جميلة.

    استمر هذا النموذج القبيح في خيالنا إلى حد كبير بسبب الفولكلوريين بيتر كريستين أسبيورنسن ويورغن مو ، اللذين نشرا مجموعة من القصص الخيالية النرويجية في أربعينيات القرن التاسع عشر. نقرأ هناك: "تحت هذا الجسر كان يعيش قزمًا قبيحًا كبيرًا ، له عينان مثل ألواح البيوتر ، وأنف بطول مقبض أشعل النار. يقول ليندو: "الجميع يعرف هذه القصة". إنها "الماعز الثلاثة من بيلي".

    من بين امرأة القزم القبيحة في الكهف الآيسلندي ، يلاحظ ليندو: "إن أكثر ما أجده لافتًا للنظر في هذا الوصف هو عدم وضوح الفئات: ذكر / أنثى (لحية ورأس أصلع) ، حيوان / بشري (مخالب) ، غير محتشم / عفيف (لها الملابس). يشير هذا التعتيم إلى عملية قوية للخيال في خلق درجة أخرى من الآخرين حيث أنه يلعب مع تحول المتصيدون ".

    هذه هي خصائص المتصيدون الذين يملأون الحكايات الشعبية الاسكندنافية. كتب عالِم الفولكلوري جونار أولوف هيلتن-كافاليوس في السويد: "يمكن أن يغير المتصيدون شكلهم ، ويتخذون أي شكل من الأشكال ، مثل الأشجار المجوفة ، والجذوع ، والحيوانات ، وجلد الغزل ، والكرات المتدحرجة ، وما إلى ذلك. "

    يضيف ليندو ، "ترولز تأتي في الليل. الليل لهم ، وهم ينتمون إلى الليل." لهذا السبب - كما علمنا تولكين - يتحول المتصيدون إلى حجر إذا ضربتهم الشمس. في الواقع ، يشير ليندو إلى أن هذا ينطبق فقط على المتصيدون الأيسلنديون. وفقًا لهيلتن كافاليوس ، في السويد ، هناك عمالقة تتحول الشمس إلى حجر. عندما رأى المتصيدون السويديون الشمس ، انفجروا--البوب!- وتختفي.

    التعتيم ، والاختلاف ، والتحول ، والقبح ، والآن الظلام - أو الاختفاء - أو الخوف من نور الحقيقة & # 8230 لم يستغرق الفنانون الأدبيون وقتًا طويلاً للاستيلاء على استعارة القزم. عندما أرسل الكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن في عام 1867 بير جينت إلى قاعة ملك الجبل ، سأل الملك المتصيد ، "ما الفرق بين المتصيدون والبشر؟"

    أجاب الزملاء ، "لا يوجد فرق ، بقدر ما أستطيع أن أقول. المتصيدون الكبار يريدون أن يطبخوني ويريد المتصيدون الصغار أن يخدعوني - نفس الشيء معنا ، إذا تجرأوا فقط."

    قال الكاتب النرويجي جوناس لي الشيء نفسه في مجموعة قصصه ، ترولز نُشر عام 1891. كتب في مقدمة: أن هناك شيئًا من القزم في البشر ، والجميع يعرف من لديه عين لمثل هذه الأشياء. تقع في الداخل في الشخصية وتربطها مثل الجبل الثابت ، والبحر المتقلب ، والطقس العنيف.

    يكتب عن رؤية القزم داخل محام قديم: وجه خشبي لافت للنظر ، وعينان تشبهان حجرين زجاجيين غير شفافين ، وقوة حكم مؤكدة بشكل غريب ، لا يمكن تحريكها أو ضلالها بسبب النبضات. أذهله محيطه مثل الطقس والرياح ، كان عقله مؤكدًا تمامًا & # 8230 يعيش تروللدوم في تلك المرحلة داخل الناس كمزاج ، وإرادة طبيعية ، وقوة متفجرة.

    يقول ليندو إن المتصيدون في الأدب الحديث لا "يهددوننا من الخارج فحسب ، بل يمكن أن يختبئوا في الداخل أيضًا".

    وهو ما يقودنا إلى المتصيدون اليوم: المتصيدون عبر الإنترنت. وفقًا لقائمة واحدة من اقتباسات ليندو ، فإن الحياة البرية على الويب مأهولة بـ "المتصيدون العاديون ، المتصيدون المتصيدون ، المتصيدون الذكيون ، المتصيدون غير المهتمين ، المتصيدون في الرأي ، المتصيدون البالغون من العمر 12 عامًا ، المتصيدون اللوم". ما زالوا قبيحين ، خائفين ، خائفين من الضوء.

    ويختتم ليندو بالقول: "في التقليد القديم ، وصف الأشخاص الذين أمضوا وقتًا في عالم المتصيدون الأمر في الغالب بأنه غير سار ،" ولا أستطيع أن أقول إن زيارتي القصيرة إلى عالم المتصيدون اليوم كانت ممتعة بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك فقد شعرت ، بشكل أقوى من أي وقت مضى ، حقيقة أننا لا نستطيع معرفة المتصيدون حقًا. إذا استطعنا ، فلن يكونوا متصيدون. وهذا ينطبق على أول المتصيدون ، الذين تم العثور عليهم في شعر عصر الفايكنج ، من خلال المتصيدون الذين سكنوا براري الدول الاسكندنافية ، إلى المتصيدون في الكتب والأفلام والإنترنت. المتصيدون ليسوا نحن ، أو ما نعتقد أننا لسنا كذلك. أو هل كان جوناس لاي محقًا؟ هل يمكن أن يكون هناك القليل من القزم في كل واحد منا؟ "

    المتصيدون: تاريخ غير طبيعي بواسطة John Lindow تم نشره في 2014 بواسطة Reaktion Books.


    نانسي ماري براون: تستخدم التاريخ وعلم الآثار لتسليط الضوء على شخصية من الملاحم الآيسلندية

    في فيلم The Far Traveller ، تحاول نانسي ماري براون حل لغز امرأة جميلة تُدعى جودريد تظهر في ملاحمتين آيسلنديتين وعبرت شمال الأطلسي ، من أيسلندا وغرينلاند إلى نيوفاوندلاند والنرويج ، ثماني مرات. من كانت هذه المرأة الجريئة ، ولماذا طافت على حافة العالم المعروف؟ أدلة عمرها ألف عام مبعثرة حولها ، لكن القليل منها قاطع.

    إن نقطة انطلاق براون وإلهامه هي الملاحم المليئة بالقتل الانتقامي والولادات خارج إطار الزواج والجنون المتوقع للحياة المجتمعية في بلد بارد. على الرغم من أن هذه الحكايات ، التي كُتبت في القرن الثالث عشر الميلادي ، غير موثوقة وغير واقعية إلى حد كبير - فهي تحتوي على إشارات إلى المتصيدون والمشعوذون - فقد قادت علماء الآثار إلى العديد من مزارع الفايكنج أو الكنيسة أو مقبرة.

    مع مرور الوقت ، لا يوجد الكثير مما يمكن العثور عليه بالطبع ، ولكن التكنولوجيا تساعد الباحثين ، وبالتالي براون (الذي كان كتابه السابق ، "الحصان الجيد ليس له لون" ، حول المهور الأيسلندية) ، يخلق روايات حية من القطع - قصص عن الفايكنج الاقتصادات والتكنولوجيات والسياسة الجنسية - وتحديد سبب اختفاء بعض البؤر الاستيطانية لهؤلاء الشماليين القساة بعد أن نجوا أكثر من 400 عام. لعكس هندسة نظام الفايكنج الغذائي ، على سبيل المثال (وبالتالي معرفة أين سافر الفايكنج ، وما الذي زرعوه وعدد الأشخاص الذين يمكن أن تدعمهم المنطقة) ، يقوم الباحثون بجمع وفحص حبوب اللقاح والبذور والبراغيث والقمل. يُظهر التأريخ بالكربون المشع لعظام الحيوانات وحصر الأسماك مقطوعة الرأس في أكوام القمامة كيف تغيرت هذه النظم الغذائية.


    المشاركات الموسومة مع براون نانسي ماري

    بين واحد وخمسة أثمان وأربع بوصات ، هؤلاء الشطرنج هم نورس نتسوكي ، كل منهم على حدة ، كل واحد مليء بالمراوغات: الملوك شجاعون ورواقيون ، وملكات حزينة أو مذعورة ، الأساقفة وجه القمر ومعتدل. الفرسان شجاعون ، إذا كانوا مضحكين بعض الشيء على مهورهم اللطيفة. الغراب ليسوا قلاعًا بل محاربين ، بعضهم هائج ، يعض ​​دروعهم في جنون المعركة.

    عندما تم العثور على اثنتين وتسعين قطعة لعبة من العاج ، ثمانية وسبعون منهم شطرنج ، ومشبك في أوائل القرن التاسع عشر في جزيرة لويس الاسكتلندية ، لم يكن أحد يعرف كيف وصلوا إلى هناك ، بالضبط عندما تم صنعهم ، ومكان صنعهم ، أو من صنعها وما زلنا لا. حتى موقع لويس حيث تم العثور عليهما محل نزاع. ما تفعله نانسي ماري براون في هذا الكتاب هو إعطاء صورة حية للعالم الذي ربما جاء منه رجال الشطرنج. تخبرنا عن وقت كان فيه البحر هو السبيل لقطع أي مسافة حقيقية ومدى إحكام الروابط بين الأراضي الشمالية بسبب ذلك.

    & # 8216 The Lewis Chessmen & # 8217 بواسطة Lynne Perrella print

    توصلت براون إلى طريقة فعالة لتنظيم موادها البحثية المترامية الأطراف ، حيث تم تجميع مادة موضوعية مماثلة معًا في أجزاء تحمل اسم قطع الشطرنج ، في حين أن المقدمة بعنوان "القطع المفقودة" والشكر والتقدير هو "البيادق". يتضمن كل جزء أيضًا أوصافًا ومعلومات وتكهنات حول القطع المحددة من ذاكرة لويس المؤقتة والاكتشافات ذات الصلة. تتضمن بعض الأنواع المختلفة من المصادر التي تعتمد عليها براون في كتابها: ملاحم العصور الوسطى ، وعلم الآثار ، وتاريخ الفن ، والطب الشرعي ، وتاريخ ألعاب الطاولة ، وكلها تعطي عمقًا مدهشًا لسرد حول الأشياء ، هناك القليل من المعرفة الفعلية. من.

    بفضل ممارستها لاستكشاف ما وراء المصادر النموذجية ، تصادف قصة "... فنانة موهوبة بشكل غير عادي من القرن الثاني عشر: مارغريت أدرويت أيسلندا." مارجريت هي المرأة المشار إليها في العنوان الفرعي المضلل للأسف للكتاب ، وعلى الرغم من أن براون متحيز لفكرة أن مارجريت هي صانعة القطع أو بعضها ، إلا أن هناك العديد من النظريات الأخرى التي تناقشها أيضًا. لكن قصة مارغريت ، الأسقف الذي عملت معه ، والباحثة التي سلطت الضوء على وجودها هي قصة رائعة.

    للوصول إلى قصة كيف يمكن لفنان في أيسلندا أن يصنع القطع ، يتعمق براون في تاريخ الفايكنج وتاريخ آيسلندا والنرويج في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. نظرًا لعدم علمي بأي شيء تقريبًا عن ذلك ، وجدت الأجزاء المتعلقة بالعصر الذهبي لأيسلندا عندما كانت بلدًا غنيًا ومستقلًا به تخمر من الإبداع الفني والعمل الأدبي ، مثيرة للاهتمام بشكل خاص.

    يوجد أدب القرون الوسطى في الأيسلندية أكثر من أي لغة أوروبية أخرى باستثناء اللاتينية.

    كانت إحدى الصعوبات التي واجهها العلماء عبر القرون هي افتقارهم إلى اللغة الأيسلندية لقراءة هذه النصوص وفهم السياق. حتى الآن لم تتم ترجمة كل ذلك. هناك أيضًا تعقيد مع نصوص ذلك الوقت ، وبتعبير مبسط ، ما مقدار الحقيقة وكم الخيال؟ يشير براون إلى أن "الملحمة" تأتي من الفعل الآيسلندي "يقول" ولا تعني أيًا منهما. نظرًا لأن كل نص من العصور الوسطى من أي مكان يذكر التنانين ، يستخدم براون "تصنيف التنين" لهم. كلما ذكر النص في كثير من الأحيان التنانين ، كلما وضعته في النهاية الخيالية للمقياس. ومن المثير للاهتمام أن الشطرنج أو نسخة سابقة من اللعبة غالبًا ما يتم ذكرها في نصوص العصور الوسطى بما في ذلك الملاحم.

    جاء الكثير من الثروة الشمالية من الصيد ، وللأسف تم ذبح الفظ بالآلاف من أجل جلودهم ، والتي تحولت إلى حبال قوية ومرنة بشكل لا يصدق وأنيابها. هذا ما تم نحت معظم رجال شطرنج لويس فيه. تم تمويل غارات الفايكنج بالأنياب وكانت شحنة ثمينة لنقلها للتجارة وتم تداولها في أماكن بعيدة مثل بغداد حيث تم تسويقها على أنها قرون وحيد القرن. في المقابل ، أتت أطنان من الفضة إلى الشمال.

    كانت المسيحية شيئًا آخر شق طريقه شمالًا وفي السنوات اللاحقة ، وتحديداً النسخة الرومانية مع ضوابطها. رغم ذلك ، سارت الكنائس الشمالية في طريقها الخاص لبعض الوقت. هناك تكهنات بأن الشطرنج تم إحضاره شمالًا بواسطة أسقف ، أحد الاحتمالات هو Pall Jonsson ، رجل الكنيسة الأيسلندي المثير للاهتمام للغاية. الابن الطبيعي للزعيم جون لوفتسون وأخت الأسقف السابقة ، راجنهيد ، أصبح بدوره أسقف سكالهولت ، وهي كاتدرائية كبيرة غنية بالزخارف وأكبر مستوطنة في أيسلندا. كان باحثًا وموسيقيًا ، يُنسب إليه كتابة اثنين من الملحمات وكونه موضوعًا لثالث. كان لديه العديد من الحرفيين الذين يعملون معه لمواصلة إضافة جمال إلى الكاتدرائية وخلق العديد من الهدايا التي وزعها الأسقف على نطاق واسع. كانت مارغريت أدرويت إحدى الحرفيين وقد تم وصف عملها في ملحمة الأسقف بال كما تم "بمهارة شديدة لدرجة أن لا أحد في أيسلندا قد رأى مثل هذه الأعمال الفنية من قبل & # 8217.

    لقد وجدت أن ما كتبه براون عن كيفية تأثير اللعبة على الحياة والحياة في اللعبة أمر مثير للاهتمام للغاية. تغيرت القطع على مر السنين في المظهر والحركات. حدث أحد التغييرات الأكثر إثارة للاهتمام مع الملكة. في الأصل يمكن للقطعة أن تتحرك مسافة واحدة قطريًا وكانت أضعف قطعة على السبورة. بدأت قصة السيدة العذراء في التغيير ، والحب اللطيف ، وكان لمفهوم البكورة تأثير ، وبحلول الوقت الذي وصلت فيه إيزابيلا قشتالة إلى السلطة ، كانت الملكة أقوى قطعة على السبورة. ومع ذلك ، عندما وسعت الكنيسة الرومانية سيطرتها ، أصبحت حياة النساء الفعلية أكثر تقييدًا وتم استخدامهن مثل بيادق الشطرنج بدلاً من الملكات.

    إنني معجب جدًا بقدرة براون على عدم فقدان السيطرة على المواد التي هي واسعة النطاق ومعقدة مثل موادها الخاصة بهذا الكتاب. يمكن أن تتدهور بسهولة إلى قوائم "ثم" على الرغم من أن الجزء في "الملوك" يقترب قليلاً. ربما تأخذ زمام المبادرة من القصص التي تعرفها جيدًا ، عندما تخبر شخصًا أو حدثًا ما ، فإنها ستنطلق إلى قصص أخرى ذات صلة ، ثم بعد عدة استطرافات تمتد عبر الجغرافيا والوقت ، قم بالدوران مرة أخرى إلى الأول.

    على الرغم من وجود لحظات كانت فيها عيناي تلمعان قليلاً ، إلا أنني وجدت زيارتي التمهيدية مع فريق لويس للشطرنج وعالمهم رائعة ، خاصة وأن براون كاتب جذاب. بالنظر إلى مقدار ما يغطيه المؤلف ، قد تفترض أن الكتاب هو مجلد ضخم ، لكنه عبارة عن 280 صفحة مشذبة ويتضمن ذلك المراجع والفهرس.

    (أحد كتبي الـ 15 الصيفية التي قرأتها لتحدي القراءة رقم 20 لكتاب صيفي لعام 21 الذي أعدته كاثي ، يتناسب مع فئتي "المقيمون منذ وقت طويل في TBR".)


    يعمل

    The Real Valkyrie: التاريخ الخفي لنساء الفايكنج المحاربين

    في تقليد ستايسي شيف كليوباترا، يضع براون ليريح الأسطورة الشائنة بأن مجتمع الفايكنج كان يحكمه الرجال ويحتفل بالحياة الدرامية لمحاربات الفايكنج.

    في عام 2017 ، كشفت اختبارات الحمض النووي عن صدمة جماعية للعديد من العلماء أن محارب الفايكنج في مقبرة رفيعة المستوى في بيركا بالسويد كانت امرأة في الواقع. ريال فالكيري ينسج علم الآثار والتاريخ والأدب معًا لتخيل حياتها وأوقاتها ، مما يدل على أن نساء الفايكنج كان لديهن قوة وفاعلية أكبر مما تصور المؤرخون.

    تستخدم براون العلم لربط محارب بيركا ، الذي تسميه هيرفور ، بمدن الفايكينغ التجارية وطريقهم التجاري العظيم شرقًا إلى بيزنطة وما وراءها. تتخيل حياتها تتقاطع مع نساء أكبر من الحياة ولكن حقيقيات ، بما في ذلك الملكة جونهيلد أم الملوك ، وزعيم الفايكنج المعروف باسم الفتاة الحمراء ، والملكة أولغا من كييف. تُظهر حياة هيرفور القصيرة والمثيرة أن الكثير مما أخذناه على أنه حقيقة حول النساء في عصر الفايكنج لا يعتمد على البيانات ، بل على التحيزات الفيكتورية في القرن التاسع عشر. بدلاً من حمل مفاتيح المنزل ، تحمل نساء الفايكنج في التاريخ والقانون والملحمة والشعر والأسطورة الأسلحة. تتفاخر هؤلاء النساء بقولهن: "كنا معروفين على نطاق واسع كأبطال - فقد قطعنا الدم من العظام برماح قوية." في هذه الرواية الجذابة ، يجلب براون عالم تلك الفالكي والخادمات الدروع إلى حياة نابضة بالحياة.


    سبعة أساطير نورسية كنا سنحصل عليها بدون Snorri: الجزء الرابع

    تخيل أنك شاعر يبلغ من العمر 40 عامًا ويريد إثارة إعجاب ملك يبلغ من العمر 14 عامًا. أنت تريد أن تجعله متحمسًا بشأن شعر الفايكنج - والذي يصادف أنه تخصصك - وتعيين نفسك في وظيفة King’s Skald ، أو شاعر البلاط. صليب بين كبير المستشارين ومهرج المحكمة ، كان King’s Skald وظيفة جيدة الأجر ومشرفة للغاية في النرويج في العصور الوسطى. لأكثر من 400 عام ، كان لملك النرويج سكالد ملك. عادة ما كان Skald آيسلنديا - الجميع يعرف أن الآيسلنديين هم أفضل الشعراء.

    باستثناء الملك هاكون البالغ من العمر 14 عامًا على ما يبدو. كان يعتقد أن شعر الفايكنج قديم الطراز ويصعب فهمه.

    لتغيير رأي هاكون الشاب ، بدأ Snorri Sturluson في كتابة كتابه ايدا، الكتاب الذي هو رئيسي ، وأحيانًا لدينا فقط، مصدر الكثير مما نعتقد أنه الأساطير الإسكندنافية.


    فتاة بلاد الشمال

    في فيلم The Far Traveller ، تحاول نانسي ماري براون حل لغز امرأة جميلة تُدعى جودريد ظهرت في اثنتين من الملحمات الأيسلندية وعبرت شمال الأطلسي ، من أيسلندا وغرينلاند إلى نيوفاوندلاند والنرويج ، ثماني مرات. من كانت هذه المرأة الجريئة ، ولماذا طافت على حافة العالم المعروف؟ أدلة عمرها ألف عام مبعثرة حولها ، لكن القليل منها قاطع.

    إن نقطة انطلاق براون وإلهامه هي الملاحم المليئة بالقتل الانتقامي والولادات خارج إطار الزواج والجنون المتوقع للحياة المجتمعية في بلد بارد. على الرغم من أن هذه الحكايات ، المكتوبة في القرن الثالث عشر الميلادي ، غير موثوقة وغير واقعية إلى حد كبير - فهي تحتوي على إشارات إلى المتصيدون والمشعوذون - فقد قادت علماء الآثار إلى العديد من مزارع الفايكنج أو الكنيسة أو مقبرة.

    مع مرور الوقت ، هناك القليل مما يمكن العثور عليه بالطبع ، ولكن التكنولوجيا تساعد الباحثين ، وبالتالي براون (الذي كان كتابه السابق ، "الحصان الجيد ليس له لون" ، حول المهور الأيسلندية) ، يخلق روايات حية من القطع - قصص عن الفايكنج الاقتصادات والتكنولوجيات والسياسة الجنسية - وتحديد سبب اختفاء بعض البؤر الاستيطانية لهؤلاء الشماليين القساة بعد أن نجوا أكثر من 400 عام. لعكس هندسة نظام الفايكنج الغذائي ، على سبيل المثال (وبالتالي معرفة أين سافر الفايكنج ، وما الذي زرعوه وعدد الأشخاص الذين يمكن أن تدعمهم المنطقة) ، يقوم الباحثون بجمع وفحص حبوب اللقاح والبذور والبراغيث والقمل. يُظهر التأريخ بالكربون المشع لعظام الحيوانات وحصر الأسماك مقطوعة الرأس في أكوام القمامة كيف تغيرت هذه النظم الغذائية.

    تحدد الدراسات التي أجريت على حلقات الأشجار مكان متى وأين صنعت السفينة ، وتكشف النسخ المتماثلة عن سرعتها ، وخصائص المناولة ، وما قد تحمله. تحديد موقع دوّارة من الحجر الأملس ، تُستخدم في غزل الغزل ، وضعت امرأة من الفايكنج - ربما جودريد - في أمريكا الشمالية منذ 1000 عام. يثبت التعرف على ثلاث حبات من الجوز في نيوفاوندلاند ، حيث لا تنمو الأشجار ، أن الفايكنج سافروا على الأقل جنوبًا مثل كيبيك. تمنح هذه التفاصيل براون طرقًا جديدة لرواية حكاية جودريد ، وللتقاط المكان الذي توقفت فيه الملاحم.

    قصة الفايكنج هي ، بطبيعة الحال ، قصة انهيار ، ويسعد براون بكشف زيف نظرية جاريد دايموند بأن الفايكنج اختفوا من جرينلاند بسبب رفضهم أكل الفقمات. إن كون الفايكنج قد أحدثوا تحولًا جذريًا في آيسلندا وجرينلاند من خلال إدخالهم للحيوانات الأليفة هو أمر أقل إثارة للجدل. أكلت الأغنام براعم وأغصان الصفصاف ، وقطعت الخنازير أشجارًا بأكملها ، وأحرق البشر ما تبقى. (من غير المعتاد العثور على الأخشاب في جرينلاند لدرجة أن اكتشافًا رئيسيًا واحدًا ، وهو نول امرأة من الفايكنج ، تم اكتشافه عندما اكتشف اثنان من صيادي الرنة في العصر الحديث عصا بارزة من ضفة نهر وأبلغوا السلطات بهذا القدر من الغرابة). كان المستوطنون الأوائل ، من أين يعيشون وكيف يكسبون رزقهم ، صدى طوال تاريخ التفاعلات السياسية والاقتصادية والبيئية لكل من أيسلندا وغرينلاند.

    في نهاية المطاف ، تخلى الفايكنج عن الخنازير والماعز والأوز وركزوا على الأغنام التي لم يربوها من أجل اللحوم بل من أجل الصوف. قامت النساء بقصه وغسله (في براميل من البول البائس: "كان متاحًا بالتأكيد" ، يكتب براون) ، ثم فرزه ، ومشطه ، وغزله ونسجه في ملابس وسلع أخرى. لقد كانت أكثر من وظيفة بدوام كامل: للحفاظ على رأسها فوق الماء ، احتاجت Gudrid إلى معالجة صوف 100 رأس من الأغنام سنويًا. تطلب الشراع الذي تبلغ مساحته 1000 قدم مربع ما يقرب من مليون قدم من الخيوط واستهلك وقت امرأتين لمدة أربع سنوات ونصف. لاحظ أحد المؤرخين أنه بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، لم يكن اقتصاد الفايكنج يعمل على الفضة ، المكتسبة من خلال "أنشطة الرجال العنيفة والمتفرقة" ، ولكن على القماش.

    فشل براون في جعل Gudrid ثلاثي الأبعاد - هناك القليل من الأدلة. لكن هذه السيرة الذاتية المكتوبة بسرعة عن الزمان والمكان تعوض أكثر من قصص أولئك الذين يكدحون في الخنادق ، عد بيض القمل وتنظيف رماد الخث من الجدران المدفونة منذ فترة طويلة. يحفر براون أيضًا ، ويخبرنا ، من بين أشياء أخرى ، عن العشب ، والصوف ، وحقول القش ، والخثارة ، والدلاء المزينة بالبلين ، والمصافي المصنوعة من شعر ذيول الأبقار.

    بالطبع ، فإن أهم أداة للمؤلفة هي خيالها الخصب ، الذي أوقده الحقائق والأشياء التي جمعها علماء الآثار والمشاهد والأصوات في رحلاتها البعيدة (إلى اسكتلندا والنرويج والدنمارك وأيسلندا وغرينلاند ونيوفاوندلاند وما وراءها). بالضرورة ، تستخدم لغة تأملية - "ربما كانت كذلك" ، "من المحتمل أنها كانت كذلك" - لكنها تأخذ القليل كأمر مسلم به. في ومضات مفاجئة ، يظهر جودريد في بؤرة التركيز. يصف عالم آثار في أيسلندا خطًا غامضًا على شاشة الكمبيوتر ، تم إنشاؤه بواسطة رادار مخترق للأرض والذي حدد جدران العشب المدفونة منذ فترة طويلة ، على أنه "منطقة ذات توصيلية عالية ، والتي تتفق مع نقطة". رماد المطبخ والقمامة. هكذا يتزوج العلم والفن.

    لا يمكن لجميع التقنيات في العالم أن تخبرنا كيف كان شكل جودريد حقًا - نكاتها المفضلة ، أو لماذا لم تتوافق مع حماتها ، كما تقترح إحدى القصص. لكننا نتعلم الكثير عن نانسي ماري براون: إنها حريصة وتعمل بجد ومنفتحة وروح الدعابة. يلاحق براون غودريد بدافع الإعجاب بامرأة جريئة وحكيمة. تابعت بشغف هذا الكتاب ، الذي يدور حول مغامرات براون مثلها مثل غودريد ، لنفس الأسباب.


    العداد والصليب: قصة البابا الذي جلب نور العلم إلى العصور المظلمة

    لم تكن الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى ، والتي تُعتبر على نطاق واسع مصدرًا للتعصب والحماس الاستقصائي ، مناهضة للعلم خلال العصور المظلمة - في الواقع ، كان البابا في عام 1000 عالم الرياضيات والفلك الرائد في عصره. الملقب "بالبابا العالِم" ، نشأ غيربرت من أوريلاك من بدايات الفلاحين ليقود الكنيسة. بالتناوب ، مدرس وخائن وصانع ملوك وصاحب رؤية ، يعتبر غيربرت أول مسيحي معروف بتدريس الرياضيات باستخدام الأرقام العربية التسعة والصفر.

    في العداد والصليب، تستكشف نانسي ماري براون بمهارة التعلم الجديد الذي جلبه جيربرت إلى أوروبا. سرد رائع لمعلم رياضيات رائع ، العداد والصليب ستأسر قراء التاريخ والعلم والدين على حدٍ سواء.

    Тзывы - Написать отзыв

    متعة كبيرة للقراءة

    سرد رائع لحياة غيربرت د & # 39Aurillac ، الباحث والبابا في وقت لاحق. تستحق القراءة فقط لتعلم الرياضيات في القرن العاشر في أوروبا. تضخم الكاتبة قضيتها ، لكن لا يزال المرء يشعر بإعجاب المعرفة. Читать весь отзыв

    مراجعة LibraryThing

    نادرا ما تتم دراسة نظرة مثيرة للاهتمام في موضوع ما. يقطع شوطًا طويلاً نحو تصحيح المفاهيم الخاطئة حول العلم في العصور الوسطى. مقروء للغاية ، ولكن مع ما يكفي من اللحم لإبقاء جمهور العلماء أكثر اهتمامًا. Читать весь отзыв


    نانسي ماري براون - التاريخ

    243 صفحة | تم نشره لأول مرة عام 2001

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    الفايكنج العاجي: سر أشهر رجال الشطرنج في العالم والمرأة التي صنعتهم

    280 صفحة | تم نشره لأول مرة عام 2015

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    Mendel in the Kitchen: A عالم & # 39 وجهة نظر للأغذية المعدلة وراثيا

    370 صفحة | نشرت لأول مرة عام 2004

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    أغنية الفايكنج: Snorri وصنع الأساطير الإسكندنافية

    256 صفحة | تم نشره لأول مرة عام 2012

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    العداد والصليب: قصة البابا الذي جلب نور العلم إلى العصور المظلمة

    310 صفحة | نشرت لأول مرة عام 2010

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    المسافر البعيد: رحلات امرأة من الفايكنج

    306 صفحة | تم نشره لأول مرة عام 2007

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    ملحمة جودريد المسافر البعيد

    204 صفحة | تم نشره لأول مرة عام 2015

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    الفايكنج العاجي: الملك والفظ والفنان والإمبراطورية التي خلقت أشهر شطرنج في العالم

    معلومات الصفحة المفقودة | تم نشره لأول مرة عام 2015

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The Real Valkyrie: التاريخ الخفي لنساء الفايكنج المحاربين

    336 صفحة | تم نشره لأول مرة عام 2021

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    The StoryGraph هي شركة تابعة للروابط المميزة. نحن نكسب عمولة على أي مشتريات نقوم بها.

    باستخدام The StoryGraph ، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
    نحن نستخدم عددًا صغيرًا من ملفات تعريف الارتباط لنوفر لك تجربة رائعة.


    العقيق

    كتب روبرت بروكتور في بطاقة بريدية: أنا هنا في هذه الزاوية النائية من صقلية أتتبع أصول العقيق ، كما ذكر ثيوفراستوس في 300 قبل الميلاد. وحيد هنا ، أتحدث بلغة الإشارة مع مزارعين يمسكون بعناقيد الهليون. وجدت أن المؤرخين والعقيقين ارتكبوا خطأً فادحًا - يقع نهر العقيق على بعد 100 ميل إلى الغرب من المكان الذي يفكر فيه الجميع. وهذا هو سبب ثقل أمتعتي.

    يشرح بروكتور بالتفصيل في مكتبه في قسم التاريخ في ولاية بنسلفانيا. قام مزارع شجاع ، مغطى بقبعة ، بلوح الهليون الخاص به وصرخ. بدا الأمر ، كما اعتقد بروكتور ، مثل ، هل تسرق الكرز الخاص بي؟ رفع بروكتور يديه المليئة بالعقيق وضحك المزارع. أوه ، الصخور. فقط الصخور. خذ كل ما تريد. ضحك وضحك. يقول بروكتور: "هكذا يراها معظم الناس". "فقط الصخور".

    توقف مؤقتًا ، وقطف صخرة حمراء على شكل بيضة من مكتبه. يقول: "أعتقد أنهم نائمون حتى أحملهم".

    ابتكر بروكتور مهنة كمؤرخ يتساءل عما نعرفه وما لا نعرفه. في سلسلة من الكتب حول العلاقة بين العلم والسياسة العامة ، يتساءل ، لماذا لم نطرح أسئلة مختلفة؟ ما هي الوامضات التي نضعها نحن ، كأشخاص مفكرين ، على المعرفة؟ يسمي نهجه ، نصف مزاح فقط ، "علم اللاهوت" أو "علم الجهل" (صاغه صديق لغوي من عذاب، "لا أعرف") ، وقد طبقه على مواضيع متنوعة مثل الحرب على السرطان ، ومفهوم العرق ، والحملات الصحية للنازيين.

    يجادل بأن العقيق "كائن ممتاز" لهذا النوع من الدراسة. كما يكتب في كتابه قيد التنفيذ ، عيون العقيق: رحلة جواهري، "على النقيض من الماس أو الأسبستوس أو الجرانيت أو المعادن التي نحرقها للوقود ، فإن العقيق المنخفض هو ضحية علمية عدم الاهتمام، نفس أنواع اللامبالاة المنظمة التي أسميتها في مكان آخر "البناء الاجتماعي للجهل". يبدو أن العقيق يقع خارج نطاق المعرفة الجيولوجية ، وبالتالي يميل إلى اعتباره - إن وجد - على أنه حوادث جيولوجية أو شذوذ لا يستحق حقًا دراسة منهجية ".

    نحن نعلم أنها تتكون من السيليكا والماء ، وأقرباء إلى الصوان ، والصوان ، والأوبال ، والريوليت. ولكن كيف يتم إنشاء مجموعات الألوان المتقنة الخاصة بهم ، وكيف تنشأ أنماطهم المعقدة؟ We don't know "whether they form hot or cold, over days or even minutes, or over millions of years," says Proctor, accreting like pearls (probably not) or solidifying from a gel or slurry (also not likely). Peter Heaney, a geoscientist at Penn State, Proctor notes, has a new theory that explains some aspects of agate growth (see sidebar) even so, we're not that much farther along than the ancient Greeks, who thought agates were ice turned to stone.

    But don't let Proctor fool you. It's not geological knowledge he's after (although he is curious), it's rocks. His office has a few choice specimens, skillfully cut and polished, neatly arranged. At home, his living room sports a nook with glass shelving where well-lighted rocks are displayed. And a basket or two of rocks on the piano. And some on the chest in the foyer. And some on the floor. Then there are the rejects and also-rans under the shrubbery outdoors. And heaven help you if you wander into the basement room where he does his cutting and grinding and polishing (where he worries what the rock dust is doing to his lungs and where, sometimes, he is stricken with "agate paralysis," knowing that every time he grinds a layer off a rock to polish it further he is "destroying incredibly beautiful pictures") and you find the boxes and boxes of discards that lure like treasure chests: perhaps there's a beauty here he's overlooked?

    My personal love-affair with agates dates from my childhood years, he writes in Agate Eyes. Of family vacations out west: I remember being convinced that the hills were full of gold and precious gems, and that only my parents' recalcitrance was preventing us from striking it rich. My mom says I wanted to stop and pan for gold in every creek we passed, and I will never forget the frustration of having to pass up nature's bounty. Then there were the enchanting mysteries of Chet's Rock Shop outside Laramie, Wyoming, where we were stranded for three days with a broken axle my brother and I gathered up many of the gemstone scraps Chet had discarded, in the dust under his rocksaw—some of which I still have today: the apple green float jade, the Montana slab with red-tipped black dendrites, bits of a Priday Ranch thunderegg with pink and yellow plumes. . . . I remember wondering whether there were agates at the bottom of the ocean and on distant planets, whether there could ever be an end to all this treasure, how much I could gather in the time I would have on earth.

    Now, gathering rocks off his office windowsills and shelves, he can say exactly where each was found (often by him). They have names, all of them. With a cataloguer's mind and the historian's flair for context, Proctor tells the story of each one.

    "It's a different kind of knowledge, a hobby knowledge, an amateur knowledge," he explains, "amateur in the literal sense, of loving the thing. You could also call it connoisseurship.

    "It's local knowledge. Agates are very different place to place. They are very profoundly local. If I show you a diamond, you can't say where it came from. But if I show you an agate, you can." As he writes, Agateers can often tell at a glance from where in the earth a particular stone has come, sometimes within a hundred feet or so. Even two very similar agates, with branching fronds and tendrils, a dendritic pattern. "Khazakstan has a dendritic agate, for example, and Montana has a dendritic agate," Proctor says, "but you can tell them apart." The colors, the widths and wiggles of the color bands, are distinctive. "There are at least a thousand different types of agates—a thousand localities. That's the ultimate knowledge form: locality."

    This "local knowledge" is not the same as indigenous knowledge: Agateering isn't like ethnobotany you don't seek out the elders, the keepers of tribal lore, to help you find useless rocks. Only other rockhounds really care. "It takes agate eyes to see them," Proctor says. "People living right there often can't see them. You have to know where to look, but also when and how—with or against the light, in high or low water. A great deal of skill goes into finding them. You have to know what you're looking for and where to go to find it."

    Proctor has gone agate-hunting in Brazil, Australia, Scotland, Germany, and "all over" the United States, including the Yellowstone River in Montana, Minnesota, southern California, Arizona, and Texas. Uncut, agates are unimpressive, rough and dull. They form in any hole, from a volcanic bubble to a dinosaur bone. In limestone ledges and seams in rock. The hollows of ancient snails. Eggshells. The cavities of corals. They can be pea-sized or weigh many thousands of pounds. Not always, but often, they are almond-shaped or round. Cut open, they reveal striations of color, pictures and patterns in brilliant hues. Agates are the most beautiful of stones, I believe, Proctor writes, because they are the most diverse of all stones. No two are identical.

    Which, ironically, is why they are not as valuable as diamonds. In a chapter called "Anti-Agate: The Great Diamond Hoax and the Semiprecious Stone Scam," Proctor turns his historian's mind to the economics of gemstones, precious and semi-precious. Diamonds are expensive because they are plentiful و ugly, he writes. Agates are cheap because they are rare و beautiful.

    It's not only that agates have no real economic uses. (They made good bookends, or handles for umbrellas diamonds make drills and cutting tools.) According to Proctor, "It was social and political events that rocketed diamonds to the top of the gemstone hierarchy." In particular, it was the concept of the diamond engagement ring.

    "How did we come into a world where the majority of women in the richer parts of the globe expect a diamond as proof of engagement, the modern version of bride-price?" Proctor characteristically answers himself within the question: It is a bride-price, proof of a man's worthiness.

    When diamonds were discovered in South Africa in the late 1800s, the market for jeweled thrones and crowns of state was soon flooded. As the world's annual production [of diamonds] rose by a factor of ten, and then a hundred, and then by literally thousands, the question became: How do you avoid a plummet of prices? The genius at De Beers, the diamond cartel, who proposed the mass-market diamond engagement ring remains anonymous, but the idea resulted in one of the most successful propaganda campaigns the world has ever seen, Proctor writes. Whereas in 1880 almost no one in the U.S. owned a diamond engagement ring, by the 1920s it was expected that a middle-class bride would receive one. By the 1950s even laboring-class brides were expected to be able to display a diamond—thanks to the newfound formula of De Beers, according to which an engagement ring should cost a bridegroom two months of his salary, before taxes.

    The idea worked, Proctor explains, because the time was right. Not only does a diamond look its best under bright electric light, just then becoming widespread, but at the turn of the century annual style changes—in clothes and cars—were catching on the consumer culture was inventing itself. A diamond, on the other hand, was "forever." It stood for tradition: You don't update your diamond, or turn it in for a newer model, Proctor writes. Diamonds were supposed to be as permanent as your marriage abandoning your ring would be like abandoning your marriage.

    This new "tradition" intersected with two other social changes: the rise of cross-ethnic marriages and a change in the legal status of "breach of promise." When two ethnic marriage traditions conflicted, the diamond cut through all of these hoary rituals, and eventually reduced the process to a simple question of mathematics: How much do you earn? The ring became the bride's insurance plan. Because of changes in the legal meaning of "private space" and "familial affairs," courts that had once granted hefty sums to jilted brides became reluctant to enforce so-called ‘breach of promise' legislation. Women suffering broken engagements had previously been entitled to sums equivalent to settlement of divorce. Now they got to keep the ring.

    Diamonds could play these roles because they are, essentially, a form of currency. They are "bland." They are "the Velveeta cheese of the gemstone kingdom," Proctor says. They dazzle and sparkle, he writes, but at the end of the day they all look pretty much alike. . . . They are, in fact, the world's most homogeneous stones. They are the "anti-agate." There is no way to distinguish a diamond from South Africa and one from Sierra Leone (something the United Nations would like to do, since "conflict diamonds" smuggled out of Sierra Leone are underwriting a brutal regime). Practically, this homogeneity meant they could be graded and sold by lot, their value standardized and agreed upon worldwide.

    But diamond "as a girl's best friend," was not the only factor responsible for it becoming the number one stone. There were more subtle, and more sinister, forces at work, Proctor writes. One was the new scientific distinction made between "rocks" and "minerals" in the mid-1800s. A mineral was pure a rock was a mixture. The idea was patterned on the concept of chemical elements. Mineralogy becomes essentially a subbranch of chemistry, Proctor writes, and the search is launched to identify pure "mineral species" comparable to organic species. The rhetoric of purity is central in the effort. "Species" (and races) were supposed to be kept separate. Agates being rocks—mixtures of minerals—they were "boundary crossers," in today's jargon. To a late 19th-century scientist, they were "impure."

    For Proctor, whose critical eye has been for so long trained on Nazi Germany, there's more than just rocks involved. Ideas do not develop in a vacuum, he writes. The racial doctrines that would do so much damage in the 20th century were just beginning to be formulated in the middle of the 19th, and there is arguably a certain parallel development in mineralogy and gemmology, leading to the elevation of "pure" minerals over "mixed" rocks—which culminates in the invidious distinction between precious and semi-precious gems, the former clear and chemically pure, the latter mixed and chemically suspect. . . . The very diversity that made an agate beautiful became an insult to the eye of the mineralogist.

    Proctor was on his way to deliver a paper, "Agates in World History," at the First International Agate Conference in Wurms, Germany, when he detoured to Sicily to find the original river named Acate, or Agate.

    "I looked for three days," he says, not for the river, but for the rocks that, as he writes in Agate Eyes, نكون windows onto the world, gemstone jazz, a child's delight, poetry in stone.

    "I talked to roadbuilders, teachers, gardeners. I found no agates. I don't think anyone has ever found agates in this river. But 100 miles west is another river that I did find agates in. Tons of agates and jaspar and banded chalcedony, which they were calling agate."


    After a two-day stopover at home, he collected his family (historian Londa Schiebinger and their two boys) and flew to Jamaica for a week's vacation where, of course, he searched the rivers for agates. "Agates are always found in beautiful places," he says, "so it's not hard to convince the family to take vacations there." But, "there are hundreds of rivers in Jamaica, and each has a different agate." After a day or two, "Londa thought we had enough agates, but I thought we were just scratching the surface."

    From Sicily, he had brought 30 or 40 pounds of agates from Jamaica he carried over 100 pounds.

    Geologists tend to study ugly rocks, rockhounds covet beautiful ones. . . . The agateer's focus is on beauty, texture, and proportion there is the thrill of the hunt and the pleasure of the polish. The lapidary is not a geologist, for geology is (now) a profession while lapidary is (still) a passion.

    "Galileo said we collect stones because we fear death," he says, turning the red egg-sized stone over in his hand to show a polished face that's a maze of brick red and blue and crystalline gray. "I love that part about these stones, that they are millions of years old and could last millions more.

    "And think of the exoagates! The universe may be full of agates, and they would be different on each planet.

    "That's incredibly frustrating: I'll never see them. No intelligent being will ever see them or love them or cut them."

    A few days later, he sends a note to clarify that thought. The conditions for the evolution of life may be close to those for the formation of agates (water at low temperatures, etc.), he writes, so maybe there are intelligent creatures out there finding, cutting, and polishing their own agates. I hope so.


    شاهد الفيديو: ريمكس اغنية هندية مشهورة - تيري ميري - توزيع جديد 2018 (قد 2022).