بودكاست التاريخ

تدعي القديسة برناديت رؤية مريم العذراء

تدعي القديسة برناديت رؤية مريم العذراء



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في جنوب فرنسا ، تدعي ماري برنار سوبيروس ، وهي فتاة فلاحية فرنسية تبلغ من العمر 14 عامًا ، أنها رأت العذراء مريم ، والدة يسوع المسيح وشخصية محورية في الديانة الكاثوليكية الرومانية. حدثت الظهورات ، التي بلغ مجموعها 18 قبل نهاية العام ، في مغارة من نتوء صخري بالقرب من لورد بفرنسا. أوضحت ماري أن السيدة العذراء كشفت عن نفسها باسم الحبل بلا دنس ، وطلبت بناء كنيسة صغيرة في موقع الرؤية ، وطلبت من الفتاة أن تشرب من نافورة في الكهف ، والتي اكتشفتها ماري لاحقًا بالحفر في الأرض.

إن مفهوم الحبل بلا دنس ، والذي تعتبر فيه العذراء مريم خالية من الخطيئة الأصلية منذ لحظة حملها ، قبله البابا بيوس التاسع قبل أربع سنوات فقط. حظيت ادعاءات ماري باهتمام واسع النطاق ، لكن سلطات الكنيسة المتشككة أخضعتها لفحوصات قاسية ورفضت قبول رؤاها. بعد سنوات من سوء المعاملة على أيدي السلطات والجمهور الفضولي ، سُمح لها أخيرًا بدخول دير نوتردام دي نيفير ، حيث أمضت سنواتها المتبقية في الصلاة والعزلة. توفيت بسبب المرض عن عمر يناهز 35 عامًا.

أصبح موقع تجلياتها فيما بعد أشهر مزار حديث للسيدة العذراء مريم ، وفي عام 1933 تم تدوين ماري برنارد سوبيروس على أنها سانت برناديت من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. اليوم ، يسافر الملايين إلى لورد كل عام لزيارة مغارة سانت برناديت ، التي يفترض أن مياهها تتمتع بقدرات علاجية.

اقرأ المزيد: كيف كان شكل يسوع؟


رؤية القديسة برناديت الأولى في لورد

شاهدت القديسة ماري برنارد سوبيروس أول 18 "رؤى" لها في لورد في 11 فبراير 1858.

عادت برناديت إلى الكهف سبع عشرة مرة أخرى ورأت السيدة ، على الرغم من عدم وجود أي شخص آخر. انتشرت قصتها حول المدينة كالنار في الهشيم. كان يُفترض عمومًا أن تكون السيدة العذراء مريم وبدأ المزيد والمزيد من سكان المدينة في الذهاب إلى الكهف مع برناديت ، ولكن كان هناك شك كبير من كاهن الرعية من بين آخرين.

في الخامس والعشرين من شباط (فبراير) ، طلبت السيدة من برناديت أن تشرب ماء نبع يتدفق تحت صخرتها. نظرًا لعدم وجود ربيع ، حفرت برناديت الأرض. لم يحدث شيء ، ولكن بعد يوم أو نحو ذلك بدأت المياه تتدفق. شربته برناديت وغسلته وفعل آخرون الشيء نفسه واكتسب الماء سمعة طيبة لخصائصه العلاجية. لا يزال النبع يتدفق بمعدل 32 ألف جالون في اليوم ، لكن تحليل المياه لم يجد شيئًا رائعًا بشأنه.

في 27 فبراير و 2 مارس ، أخبرت السيدة برناديت أنه يجب إخبار الكهنة ببناء كنيسة صغيرة في الموقع وإحضار الناس هناك في المواكب. وصلت أخبار ما كان يجري في الصحف الفرنسية وتضخمت الحشود المصاحبة لبرناديت في الكهف لتصل إلى الآلاف وكان لابد من السيطرة عليها من قبل الشرطة.

في عيد بشارة العذراء مريم في 25 مارس ، أعلنت السيدة هويتها أخيرًا. في حديثها إلى برناديت في Lourdes patois المحلي ، قالت "أنا الحبل بلا دنس". تم الإعلان عن عقيدة الحبل بلا دنس قبل سنوات قليلة فقط ، في عام 1854. شهدت برناديت ظهورها الأخير في 16 يوليو ، عيد سيدة جبل الكرمل.

خضعت برناديت لاستجواب صارم من قبل الشرطة المحلية ، لكنها تمسكت بقصتها. كانت السلطات متشككة ، وفي عام 1858 قام عمدة المدينة بإغلاق الكهف والنبع ، بدعوى النظافة. ولكن في عام 1862 ، وبعد تحقيق شامل من قبل لجنة الكنيسة ، قرر الأسقف المحلي أن الرؤى كانت حقيقية ووافق على عبادة سيدة لورد. بدأت الكنيسة في نفس العام. أمضت برناديت معظم حياتها في دير راهبات المحبة في لورد ، حيث توفيت عام 1879 عن عمر يناهز الخامسة والثلاثين. تم تطويبها عام 1925 وتم قداستها عام 1933.

بدأ الحجاج بالتدفق إلى لورد من جميع أنحاء فرنسا وحضر 100000 شخص تكريس الكنيسة في عام 1876. كان من المقرر أن تصبح المدينة واحدة من أكثر مراكز الحج شهرة في العالم المسيحي وازدادت الأعداد لدرجة أن الكنيسة الثانية بدأت في 1883- جلبت الذكرى المئوية عام 1958 ستة ملايين حاج إلى لورد ويقال إن الرقم السنوي المعتاد هو خمسة ملايين. كثير منهم مرضى ويأملون في الشفاء. تم الإبلاغ عن العلاج الأول في عام 1858 وفي عام 1861 أعلنت لجنة تحقيق أن خمسة عشر علاجًا من أصل مائة علاج تم الإبلاغ عنه أنها معجزة.

تم استخراج جثة برناديت في عام 1909 وعُثر عليها "سليمة". أعيد دفنها في تابوت جديد ، واستخرجت رفاتها مرة أخرى في عام 1919 وكان الجسد لا يزال محفوظًا جيدًا ، على الرغم من الكشف عن الوجه قليلاً. تم استخراج رفاتها مرة أخرى في عام 1925 وأعيد دفنها في كنيسة القديسة برناديت في دير راهبات المحبة الذي يزوره عدد كبير من الحجاج.


تدعي سانت برناديت رؤية مريم العذراء - التاريخ

ساعدت طبيعة حياتها العائلية على تطوير أخلاقيات عمل عميقة وإيمان عميق وقوة وثبات في برناديت. كان على لويز أن تجد عملاً كلما استطاعت لمساعدة الأسرة على تغطية نفقاتها وتوفير احتياجاتهم اليومية للأطفال. ولأنها كانت خارج المنزل لعدة أيام ، فقد وقعت العديد من المهام المنزلية على عاتق برناديت ، الأكبر سناً. لم يقتصر ذلك على التنظيف والطهي ، بل كان لها تأثير كبير في التربية الأخلاقية والدينية لإخوتها الصغار أيضًا. حتى أن هناك تقريرًا عن برناديت ، عندما كانت فتاة صغيرة ، كانت تصطحب طفلها إلى والدتها التي كانت تعمل في الحقل حتى يمكن إرضاع الطفل. استمرت برناديت في كل هذا ، على الرغم من اعتلالها الجسدي وضعف جسدي كبير.

عانت برناديت كثيرا من الطفولة المبكرة. كانت تعاني من مشاكل في الجهاز الهضمي منذ صغرها ، ومشكلة في الجهاز التنفسي استمرت طوال حياتها. كانت نوبات الكوليرا والسل تهدد حياتها ، لكنها حاربتهم في كل مرة. كما اشتهرت يونغ برناديت بأنها بطيئة فكريا ، وقد تأخرت مناولتها الأولى بشكل كبير ، لأن معلمتها استسلمت بعد دروس قليلة فقط ، وأصرت على أن برناديت كانت مملة للغاية بحيث لم تستوعب المادة. لكن مرة أخرى ، أدى رفضها العنيد للاستسلام إلى حصولها على التعليم والتواصل مع ربها في النهاية.

أصبح فقر الأسرة كبيرًا لدرجة أنهم انتقلوا في النهاية إلى مسكن من غرفة واحدة كان في السابق سجنًا ، والذي كان يُطلق عليه "الزنزانة". عندما كانت برناديت وشقيقتها وصديقتها تجمع الحطب في 11 فبراير 1858 لتدفئة المنزل بالقرب من مغارة ماسابييل بالقرب من لورد بفرنسا ، مرت برناديت بتجربة من شأنها أن تغير حياتها تمامًا. بينما كانت برناديت تحاول العثور على مكان لعبور الجدول ، سمعت صوت ريح عاصفة ، لكن لم يتحرك شيء - باستثناء وردة برية تنمو في مكان في الكهف. بينما كانت برناديت تنظر ، ظهر فجأة ضوء ساطع بشكل عميق ، وشخصية ترتدي الأبيض - امرأة كانت بيرناديت تشير إليها ببساطة باسم أكيرو، "هذا." شرعت برناديت في صلاة المسبحة ، وعندما أكملت ابتسمت المرأة واختفت.

لم تدعي برناديت أنها تعرف من هو هذا الشخص. في 18 فبراير / شباط ، وهي ثالث زيارة لها للمغارة ، طلبت منها المرأة العودة كل يوم لمدة 15 يومًا. بدأ الكلام ينتشر حول تجارب برناديت ، وانتشر الشك. حاول والدا برناديت في البداية منعها من الذهاب إلى الكهف ، لأنهما كانا محرجين من نوع الاهتمام الذي حظيت به ابنتهما. قالت أختها وصديقتهما اللذان كانا معها خلال الزيارة الأولى إنهما لم يروا شيئًا ، مما زاد من الشكوك حول مزاعم برناديت. وخلال هذين الأسبوعين ، بدأت حشود كبيرة تتجمع في الكهف ، الأمر الذي أثار استياء السلطات المحلية. في الواقع ، أخذت الشرطة برناديت للاستجواب ، لجعلها "تعترف" بأن المحنة برمتها لم تكن سوى خدعة متقنة. لكن برناديت لم يتم تأجيلها. وبغض النظر عما ألقي عليها ، بقيت وفية.

واصلت السلطات المحلية محاولة تشويه سمعة برناديت. واتهموها وعائلتها بارتكاب مخالفات مختلفة. أصبح والداها وأفراد أسرتها الآخرون يصدقونها ، وكانوا لا يتزعزعون في دعمهم.

كان هناك من صدق برناديت ضمنيًا. اعتقد الكثيرون أن المرأة كانت مريم ، والدة الرب ، استنادًا جزئيًا إلى وصفها للمرأة - مرتدية حجابًا أبيض ، وحزامًا أزرق ، مع وردة صفراء على كل قدم. والمرأة أيا كانت تطلب الصلاة والتكفير عن الذنب. لم تعرّف المرأة عن نفسها إلا في 25 مارس / آذار. بعد استفسارات برناديت المستمرة ، وسؤال السيدة مرارًا وتكرارًا عن اسمها ، أجابت أخيرًا: "أنا الحبل بلا دنس". كان هذا إعلانًا غريبًا ومربكًا لبرناديت ، لكنها ربطت المعلومات بنفس الطريقة ، دون أي تردد في إيمانها. وقد أثبت هذا الوحي أنه حاسم في استقبال وقبول الظهور.

ربما تضفي قداسة برناديت وتواضعها ، وطبيعتها المتواضعة ، وثباتها الهادئ في مواجهة المعارضة ، مصداقية على صحة ادعاءاتها. في حين أن الكاثوليك ليسوا ملزمين بالإيمان بالظهورات في لورد ، فقد اعتبرتها الكنيسة "جديرة بالإيمان". بغض النظر عن الموقف الشخصي للفرد من هذه الأحداث ، هناك الكثير الذي يمكننا تعلمه من قصة برناديت هذه. أولاً وقبل كل شيء ، برناديت هي صورة للقوة. لم تكن عائلتها ، وقسها ، وأسقفها ، ووسائل الإعلام ، والسياح ، والناس من جميع الأنواع متشككين في مزاعمها فحسب ، بل كان البعض حتى معاديًا في اتهاماتهم. ادعى البعض أنها مصابة بمرض عقلي ويجب إيداعها في المؤسسات ، واتهمها آخرون بالكذب صراحة. بغض النظر ، واصلت برناديت. لم تكن هذه فكرة تقية ، بحتة في رأس فتاة مملة أو غبية الرأس. في مواجهة كل المعارضة والمقابلات المكثفة مع مسؤولي الكنيسة ، وكذلك مع ممثلي الحكومة الفرنسية ، أصرت برناديت على أنها تقول الحقيقة.

عندما كانت برناديت تحتضر ، في سن الخامسة والثلاثين ، صلت لمريم العذراء من أجل القوة لتحمل المحاكمة. كانت قد أصيبت بمرض السل العظمي ، وكانت تعاني من ألم شديد. لقد جاهدت لتذكر نفسها باستمرار أن معاناتها لم تذهب سدى ، قيل إنها تقول "كل هذا جيد للسماء!" توفيت في 16 أبريل 1879.


وصف القديسة برناديت & # 8217s سيدة لورد

B elow هو الوصف الدقيق الذي قدمته القديسة ماري برناديت سوبيروس عن الأوقات التي ظهرت فيها مريم العذراء الطاهرة والمباركة في لورد بفرنسا عام 1858.

هناك ثلاثة تفاصيل أحبها بشكل خاص. الأولى أن أمنا المباركة كانت تضع وردًا ذهبيًا أو أصفر على قدميها. والثاني أنه بمجرد أن توقفت القديسة برناديت عن صلاة الوردية ، اختفت مريم. والثالث أن مريم أطلقت على نفسها اسم & # 8220ال الحبل بلا دنس. & # 8221 مريم لم تختبر فقط حملًا طاهرًا في رحم والدتها القديسة آن ، ولكن مريم أيضًا ال الحبل بلا دنس. بمعنى آخر ، إنه & # 8217s أحد ألقابها: الحبل بلا دنس.

من الملهم حقًا قراءة هذا والنظر في أن السيدة العذراء ظهرت بالفعل لبرناديت بهذه الطريقة. إليكم كلمات برناديت & # 8217 الخاصة:

كنت قد نزلت ذات يوم مع فتاتين أخريين إلى ضفة نهر غاف عندما سمعت فجأة نوعًا من صوت حفيف. أدرت رأسي نحو الحقل المجاور للنهر لكن الأشجار بدت ساكنة تمامًا وكان من الواضح أن الضوضاء لم تكن ناتجة عنها. ثم نظرت لأعلى ورأيت الكهف حيث رأيت سيدة ترتدي فستانًا أبيض جميلًا بحزام لامع. فوق قدميها كانت هناك وردة صفراء شاحبة ، بنفس لون حبات المسبحة.

في ذلك الوقت ، فركت عيني ، ظننت أنني أرى أشياء ، ووضعت يدي في ثنية ثوبي حيث كانت المسبحة. أردت أن أرسم علامة الصليب ولكن بالنسبة لحياتي لم أستطع التعامل معها وسقطت يدي. ثم قامت السيدة برسم علامة الصليب بنفسها وفي المحاولة الثانية تمكنت من فعل الشيء نفسه ، رغم أن يدي كانتا ترتعشان. ثم بدأت في قول المسبحة بينما تركت السيدة الخرز ينزلق من بين أصابعها دون تحريك شفتيها. عندما توقفت عن قول السلام عليك يا مريم ، اختفت على الفور.

سألت رفاقي إذا كانوا قد لاحظوا شيئًا ، لكنهم قالوا لا. بالطبع أرادوا معرفة ما كنت أفعله وأخبرتهم أنني رأيت سيدة ترتدي فستانًا أبيض جميلًا ، رغم أنني لم أكن أعرف من هي. قلت لهم ألا يقولوا أي شيء عنها ، وقالوا إنني سخيفة أن أفعل شيئًا حيال ذلك. قلت إنهم كانوا مخطئين وعدت يوم الأحد المقبل ، وشعرت بنفسي منجذبة إلى المكان & # 8230.

في المرة الثالثة التي ذهبت فيها تحدثت السيدة معي وطلبت مني الحضور كل يوم لمدة خمسة عشر يومًا. قلت إنني سأفعل ، ثم قالت إنها تريدني أن أخبر الكهنة ببناء كنيسة صغيرة هناك. أخبرتني أيضًا أن أشرب من الدفق. ذهبت إلى Gave ، الدفق الوحيد الذي استطعت رؤيته. ثم جعلتني أدرك أنها لم تكن تتحدث عن Gave وأشارت إلى القليل من الماء في الجوار. عندما وصلت إليها لم أجد سوى بضع قطرات ، معظمها من الطين. جمعت يدي لالتقاط بعض السوائل دون جدوى ، ثم بدأت في كشط الأرض. تمكنت من العثور على بضع قطرات من الماء ولكن في المحاولة الرابعة فقط كان هناك كمية كافية لأي نوع من المشروبات. ثم اختفت السيدة وعدت إلى المنزل.

كنت أعود كل يوم لمدة أسبوعين وفي كل مرة ، باستثناء يوم اثنين وجمعة ، كانت السيدة تظهر وتطلب مني البحث عن جدول وأغتسل فيه وأرى أن الكهنة يبنون كنيسة صغيرة هناك. قالت ، يجب عليّ أيضًا أن أصلي من أجل اهتداء الخطاة. سألتها عدة مرات عما تعنيه بذلك ، لكنها تبتسم فقط. أخيرًا ، بأذرع وعينين ممدودتين تنظر إلى السماء ، أخبرتني أنها كانت الحبل بلا دنس.

أخبرتني خلال الأسبوعين بثلاثة أسرار لكنني لم أتحدث عنها لأي شخص ولم أفعل حتى الآن.

القديسة ماري برناديت سوبروس ، إعلان رسالة بولس الرسول P. Gondrand، 1861 ، راجع. Les ecrits de Sainte Bernadette، باريس ، 1961 ، ص 53-59.

شيء آخر مثير للاهتمام حول السيدة العذراء هو أنها تكشف الأسرار.

هل لدى أي شخص أي أفكار أو ملاحظات أخرى بخصوص وصف برناديت & # 8217s؟

سياسة التعليقات: أحتفظ بالحق في حذف التعليقات المسيئة أو الخارجة عن الموضوع. إذا كان تعليقك يحتوي على ارتباط تشعبي إلى موقع آخر ، ينتقل تعليقك تلقائيًا إلى "مطهر التعليقات" حيث ينتظر إصداره عن طريق الإشراف.

احصل على كتابك المجاني

قم بالتسجيل لتلقي تحديثاتي الكاثوليكية المجانية عبر البريد الإلكتروني واحصل على نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني ، Thomas Aquinas في 50 صفحة: دليل سريع لرجل العلم إلى Thomism.

أرسل بريدك الإلكتروني وسأرسله إليك بالبريد الإلكتروني (وأعدك بعدم مشاركة عنوان بريدك الإلكتروني مطلقًا):

تابع الدكتور مارشال على وسائل التواصل الاجتماعي

احصل على كتابك المجاني

قم بالتسجيل لتلقي تحديثاتي الكاثوليكية المجانية عبر البريد الإلكتروني واحصل على نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني ، Thomas Aquinas في 50 صفحة: دليل سريع لرجل العلم إلى Thomism.

أرسل بريدك الإلكتروني وسأرسله إليك بالبريد الإلكتروني (وأعدك بعدم مشاركة بريدك الإلكتروني مطلقًا):

تلقي تحديثاتي الأسبوعية المجانية:

يمكنك الآن تلقي منشورات مدونتي من هذا الموقع بسرعة أكبر وسهولة من خلال أن تصبح مشتركًا في البريد الإلكتروني من خلال النقر هنا.

عند التسجيل ، ستتلقى نسخة مجانية من كتابي الإلكتروني عن Saint Thomas Aquinas.


محتويات

من بين مئات الظهورات المزعومة التي حققتها الكنيسة الكاثوليكية ، حصل اثنا عشر فقط على موافقة الكنيسة ، وحدث تسعة منها بين عامي 1830 و 1933. ظهور ماريان "طوائف" كرد فعل ما بعد صناعي "لطبقة وسطى دنيا محرومة من حق التصويت لثقافة سريعة التغير". [2]

في سن الرابعة عشرة ، أُرسلت لوسيا إلى مدرسة راهبات القديسة دوروثي في ​​فيلار بالقرب من بورتو. في عام 1928 ، أصبحت طالبة في دير دوروثيان في توي ، عبر الحدود في إسبانيا. استمرت لوسيا في الإبلاغ عن الرؤى الخاصة بشكل دوري طوال حياتها. في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، شجع أسقف ليريا لوسيا (الآن الأخت ماريا لوسيا داس دوريس) على كتابة مذكراتها ، في حال قد تكشف عن مزيد من التفاصيل عن ظهورات عام 1917.

في وقت مبكر من تموز (يوليو) 1917 ، ذُكر أن سيدة الظهورات قد عهدت إلى الأبناء بسر "كان ذلك مفيدًا للبعض وسيئًا للآخرين". [2] [3] لم تشير لوسيا إلى أن السر يتكون من ثلاثة أجزاء حتى مذكراتها الثالثة ، التي كتبت في عام 1941 ، وهي تتبع ميلاني كالفات من لا ساليت ، التي تم تدوين أسرارها بعد ما يقرب من عشرين عامًا من الحدث. [4]

في مذكراتها الثالثة ، التي كتبت في عام 1941 ، قالت لوسيا إن السر الأول ، وهو رؤية الجحيم ، تم الكشف عنه للأطفال في 13 يوليو 1917.

أرتنا السيدة العذراء بحرًا كبيرًا من النار بدا وكأنه تحت الأرض. سقطت في هذه النار شياطين وأرواح في شكل بشري ، مثل جمر محترق شفاف ، كل البرونز الأسود أو المصقول ، يطفو في النار ، الآن يرتفع في الهواء بسبب اللهب المنبعث من داخلهم مع سحب كبيرة من الدخان ، الآن السقوط من كل جانب كالشرر في حريق هائل ، بلا وزن ولا توازن ، ووسط صرخات وآهات الألم واليأس ، مما أرعبنا وجعلنا نرتعد من الخوف. يمكن تمييز الشياطين من خلال تشابهها المرعب والمثير للاشمئزاز مع الحيوانات المخيفة وغير المعروفة ، وكلها سوداء وشفافة. استمرت هذه الرؤية لحظة. كيف لنا أن نكون ممتنين بما فيه الكفاية لأمنا السماوية الطيبة ، التي أعدتنا بالفعل من خلال الوعد ، في الظهور الأول ، بأخذنا إلى الجنة. خلاف ذلك ، أعتقد أننا سنموت من الخوف والرعب. [5]

السر الثاني هو بيان أن الحرب العالمية الأولى ستنتهي ، جنبًا إلى جنب مع التنبؤ بحرب أخرى في عهد البابا بيوس الحادي عشر ، في حالة استمرار الرجال في الإساءة إلى الله وعدم اعتناق روسيا. يطلب النصف الثاني تكريس روسيا لقلب مريم الطاهر:

لقد رأيت الجحيم حيث تذهب أرواح الخطاة المساكين. لكي يخلصهم ، يريد الله أن يثبت في العالم تكريسه لقلبي الطاهر. إذا تم ما أقوله لكم ، فسيتم خلاص أرواح كثيرة وسيحل سلام. ستنتهي الحرب: ولكن إذا لم يتوقف الناس عن الإساءة إلى الله ، فسوف تندلع حرب أسوأ خلال فترة حبريّة البابا بيوس الحادي عشر. عندما ترى ليلة مضاءة بنور مجهول ، فاعلم أن هذه هي العلامة العظيمة التي أعطاك الله لك أنه على وشك أن يعاقب العالم على جرائمه ، من خلال الحرب والمجاعة واضطهاد الكنيسة والقدس. أب.لمنع هذا ، سأأتي لأطلب تكريس روسيا لقلبي الطاهر ، والتواصل في الجبر في أيام السبت الأولى. إذا تم الاستجابة لطلباتي ، فإن روسيا ستتحول ، وإذا لم يكن هناك سلام ، فسوف تنشر أخطاءها في جميع أنحاء العالم ، مما يتسبب في الحروب والاضطهاد للكنيسة. استشهاد حسن النية سيحمل الأب الأقدس الكثير مما يعانيه العديد من الأمم. في النهاية ، سينتصر قلبي الطاهر. سيكرس الأب الأقدس روسيا لي ، وستتحول ، وستمنح فترة سلام للعالم. [6]

في عام 1925 ، أبلغت الأخت لوسيا عن ظهور العذراء مريم في دير القديسة دوروثيا في بونتيفيدرا ، غاليسيا. قالت إنه طُلب منها نقل رسالة الولاءات يوم السبت الأول. حسب روايتها ، كررت رؤية لاحقة للطفل يسوع هذا الطلب. في عام 1930 ، كتبت إلى مُعترفها أنه في عام 1929 كان لديها رؤية لكل من مريم والثالوث الأقدس حيث طلب الله من البابا تكريس روسيا لقلبي يسوع ومريم الأقدس بالاشتراك مع جميع أساقفة. العالم. تذكرنا الرسالة المتعلقة بتأسيس تكريس أيام السبت الخمسة الأولى بما ذكرته مارغريت ماري ألاكوك في القرن السابع عشر ، والتي أدت إلى صلاة الجمعة الأولى. [4]

من غير المحتمل أن تكون هذه الرسالة قد نُقلت إلى البابا ، لكن أسقف ليريا اقترح عليها كتابة مذكراتها في حالة أنها قد تكشف عن مزيد من التفاصيل عن ظهورات عام 1917. [4] في مذكراتها الثالثة ، التي كتبت في عام 1941 ، ذكرت الأخت لوسيا أنه في ظهور 13 يوليو 1917 ، ذكرت السيدة العذراء لأول مرة تكريس روسيا ، وقالت إنها ستعود لإعطاء التفاصيل.

لم يتم الكشف عن النبوءة الثانية حتى أغسطس 1941 ، بعد أن بدأت الحرب العالمية الثانية بالفعل. [7] تساءل المشككون عما إذا كانت ماري ، في عام 1917 ، قد أشارت صراحة إلى البابا بيوس الحادي عشر ، حيث لم يختر أمبروجيو راتي هذا الاسم الملكي إلا بعد انتخابه في عام 1922. علاوة على ذلك ، يُعتقد أن الجزء الأوروبي من الحرب العالمية الثانية قد بدأ بشكل عام في 1 سبتمبر 1939 ، وبحلول ذلك الوقت ، خلف البابا بيوس الثاني عشر بيوس الحادي عشر. أما بالنسبة لتحول روسيا ، فلم تحدث الثورة البلشفية حتى نوفمبر 1917.

يجادل بعض مؤيدي نبوءات فاطمة بأن السر لم يقل أن الحرب يجب أن تبدأ في أوروبا ، وخلال عهد البابا بيوس الحادي عشر كانت اليابان قد غزت الصين بالفعل في عام 1937 ، وهو ما يراه عمومًا مؤرخو الصين وأجزاء أخرى من آسيا على أنها عندما بدأت الحرب العالمية الثانية بالفعل ، [8] وجهة نظر حظيت أيضًا بتأييد بعض المؤرخين الغربيين. يجادل بعض النقاد بأن الحرب الأهلية الروسية (1918-1921) ، وحرب الاستقلال الأيرلندية (1919-1921) ، والحرب الأهلية الصينية (1927-1937) ، والحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939) ، والحرب بين إيطاليا و تعمل إثيوبيا (1935-1936) على توضيح أن التنبؤ بأن حربًا ما ستنتهي وأن أخرى ستبدأ ليس بالضرورة مؤشرًا على الإلهام الإلهي. سوف يشير مؤيدو النبوة إلى أن السر الثاني دعا إلى حرب أسوأ من الحرب العالمية الأولى ، وليس مجرد أي نزاع مسلح. بالإضافة إلى ذلك ، فيما يتعلق بتحويل روسيا ، كان هناك بالفعل ، في ذلك الوقت ، ثورة ثورية قوية في روسيا قبل الثورة البلشفية كما شهدتها ثورة فبراير في وقت سابق عام 1917 والحركات الشيوعية والفوضوية النشطة ، مما يفسر إشارة ماري. لتحويل روسيا في 13 يوليو 1917.

في 25 يناير 1938 ، اوقات نيويورك ذكرت "Aurora Borealis Startles Europe الناس يفرون خوفًا ، اتصل برجال الإطفاء." [9] شوهد العرض السماوي من كندا إلى برمودا إلى النمسا إلى اسكتلندا ، وتم إيقاف الإرسال اللاسلكي على الموجة القصيرة لمدة 12 ساعة تقريبًا في كندا. [10] من الجدير بالذكر أنه خلال الساعة الأخيرة من هذا الشفق القطبي ، كان كريستيان راكوفسكي يخضع للاستجواب في الاتحاد السوفيتي ، حيث قدم معلومات لستالين حول التورط الغربي في صعود هتلر ، مما يشير إلى التحالف مع القوى الغربية ضد ألمانيا. [11]

اختارت الأخت لوسيا عدم الكشف عن السر الثالث في مذكراتها الصادرة في أغسطس 1941. في عام 1943 ، أصيبت لوسيا بمرض خطير من الإنفلونزا وذات الجنب. اقترح الأسقف سيلفا ، الذي زارها في 15 سبتمبر 1943 ، أن تكتب السر الثالث للتأكد من أنه سيتم تسجيله في حالة وفاتها. لكن لوسيا كانت مترددة في القيام بذلك. في الوقت الذي تلقت فيه السر ، كانت قد سمعت مريم تقول لا تكشف عنه ، ولكن لأن الطاعة الكرميلية تتطلب اعتبار أوامر الرؤساء صادرة مباشرة من الله ، فقد كانت في مأزق فيما يتعلق بمن كان لأوامره الأسبقية. أخيرًا ، في منتصف أكتوبر ، أرسل لها الأسقف سيلفا رسالة تحتوي على أمر مباشر لتسجيل السر ، وأطاعت لوسيا.

تم تدوين الجزء الثالث من السر "بأمر من سيادة أسقف ليريا والأم القديسة" في 3 يناير 1944. [12] في يونيو 1944 ، تم تسليم المغلف المختوم الذي يحتوي على السر الثالث إلى سيلفا ، حيث بقيت حتى عام 1957 ، عندما تم تسليمها أخيرًا إلى روما. [1]

أعلن الكاردينال أنجيلو سودانو في 13 مايو 2000 ، بعد 83 عامًا من الظهور الأول للسيدة للأطفال في Cova da Iria ، وبعد 19 عامًا من محاولة اغتيال البابا يوحنا بولس الثاني ، سيتم إطلاق السر الثالث أخيرًا. . في إعلانه ، أشار الكاردينال سودانو إلى أن السر كان يتعلق باضطهاد المسيحيين في القرن العشرين والذي بلغ ذروته في محاولة اغتيال البابا يوحنا بولس الثاني الفاشلة في 13 مايو 1981 ، الذكرى 64 للظهور الأول للسيدة في فاطمة. [13]

نص السر الثالث ، بحسب الفاتيكان ، نُشر في 26 حزيران / يونيو 2000:

ج.


تم الكشف عن الجزء الثالث من السر في Cova da Iria-Fátima ، في 13 يوليو 1917.
أكتب إليكم طاعة يا إلهي الذي يأمرني بذلك من خلال معالي أسقف ليريا ومن خلال أمك المقدسة وأمّي.
بعد الجزأين اللذين شرحتهما بالفعل ، على يسار السيدة العذراء وفوق ذلك بقليل ، رأينا ملاكًا بسيف ملتهب في يده اليسرى يومض ، وأطلق لهيبًا بدا كما لو أنه سيضرم النار في العالم لكنهم ماتوا وهم على اتصال بالروعة التي أشعتها سيدتنا تجاهه من يدها اليمنى: مشيرًا إلى الأرض بيده اليمنى ، صرخ الملاك بصوت عالٍ: "توبة ، توبة ، كفارة!". ورأينا في ضوء هائل هو الله: "شيئًا مشابهًا لكيفية ظهور الناس في المرآة عندما يمرون أمامها" أسقفًا يرتدي الأبيض "كان لدينا انطباع بأنه الأب الأقدس". أساقفة وكهنة ورجال ونساء آخرون يصعدون جبلًا شديد الانحدار ، ويوجد على قمته صليب كبير من جذوع خشنة مثل شجرة الفلين مع اللحاء قبل الوصول إلى هناك ، مر الأب الأقدس عبر مدينة كبيرة نصفه في حالة خراب ونصفه يرتجف بخطوة متوقفة ، يعاني من الألم والحزن ، صلى من أجل أرواح الجثث التي قابلها في طريقه بعد أن وصل إلى قمة الجبل ، على ركبتيه عند سفح الصليب الكبير. من قبل مجموعة من الجنود الذين أطلقوا عليه الرصاص والسهام ، وبنفس الطريقة مات هناك الأساقفة والكهنة والرهبان والراهبات ومختلف العلمانيين على اختلاف رتبهم ومناصبهم. تحت ذراعي الصليب كان هناك ملاكان يحمل كل منهما قطعة من الكريستال في يده ، حيث جمعوا دماء الشهداء وبها يرشون النفوس التي كانت في طريقها إلى الله.

توي -3-1-1944. [12] [14]

إلى جانب نص السر ، نشر الكاردينال جوزيف راتزينغر (البابا المستقبلي بنديكتوس السادس عشر) تعليقًا لاهوتيًا قال فيه: "إن القراءة المتأنية لنص ما يسمى بـ" السر "الثالث لفاطمة. من المحتمل أن تكون مخيبة للآمال. أو مفاجأة بعد كل التكهنات التي أثارتها. لم يتم الكشف عن لغز كبير ولا كشف النقاب عن المستقبل ". بعد شرح الاختلافات بين الإيحاءات العامة والخاصة ، يحذر الناس من أن يروا في الرسالة حدثًا مستقبليًا محددًا:

الغرض من الرؤية ليس عرض فيلم لمستقبل ثابت لا رجعة فيه. معناه هو عكس ذلك تمامًا: فهو يهدف إلى تعبئة قوى التغيير في الاتجاه الصحيح. لذلك يجب أن نستبعد تمامًا التفسيرات القدرية لـ "السر" ، مثل ، على سبيل المثال ، الادعاء بأن القاتل المحتمل في 13 مايو 1981 كان مجرد أداة للخطة الإلهية الموجهة من العناية الإلهية وبالتالي لم يكن بإمكانه التصرف بحرية ، أو أفكار أخرى مماثلة متداولة. بدلاً من ذلك ، تتحدث الرؤية عن الأخطار وكيف يمكن إنقاذنا منها. [12] [15]

ثم ينتقل للحديث عن الطبيعة الرمزية للصور ، مشيرًا إلى أن "الجزء الختامي من" السر "يستخدم صورًا ربما تكون لوسيا قد شاهدتها في الكتب التعبدية والتي تستمد إلهامها من حدس الإيمان الراسخ". أما عن معنى الرسالة: "ما تبقى كان واضحًا بالفعل عندما بدأنا تفكيرنا في نص" السر ": التحريض على الصلاة كطريق" خلاص النفوس "، وكذلك الدعوة إلى الكفارة والتكفير عن الذنب. التحويل."

على الرغم من هذا التصريح ، في 11 مايو 2010 ، أثناء الرحلة إلى فاطيما ، رداً على سؤال حول السر الثالث ، قال البابا بنديكتوس السادس عشر "سنخطئ عندما نعتقد أن رسالة فاطمة النبوية قد تحققت بالكامل". [16] ثم أعرب عن أمله في أن تسرع الذكرى المئوية لظهورات عام 1917 في تحقيق "نبوءة انتصار قلب مريم الطاهر لمجد الثالوث الأقدس" ، موضحًا أن المعاناة داخل الكنيسة "لم يكن قد نشأ من أعداء خارجيين ، ولكن من داخل نفس الكنيسة". [16]

قبل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان التركيز الرئيسي للإخلاص لسيدة فاطيما (التي لم تكن معروفة على نطاق واسع في ذلك الوقت خارج البرتغال وإسبانيا) على الحاجة إلى صلاة المسبحة الوردية من أجل إنهاء الحرب العالمية الأولى ومن أجل السلام العالمي. بعد نشر مذكرات الأخت لوسيا ، ابتداءً من عام 1935 ، أصبح يُنظر إلى فاطمة على أنها تقدم انتصار العذراء على الشيوعية.

في عام 1960 ، أصدر الفاتيكان بيانًا صحفيًا ذكر فيه أنه "من المرجح أن يبقى السر ، إلى الأبد ، تحت الختم المطلق". [17] أنتج هذا الإعلان تكهنات كبيرة حول محتوى السر. وفقا ل نيويورك تايمز، تراوحت التكهنات من "الإبادة النووية في جميع أنحاء العالم إلى الانقسامات العميقة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي أدت إلى الباباوات المتنافسة." [18] في 2 مايو 1981 ، اختطف لورانس جيمس داوني طائرة وطالب البابا يوحنا بولس الثاني بالكشف عن السر الثالث لفاتيما. [19]

أثار إصدار النص انتقادات من الكنيسة الكاثوليكية في البرتغال. شعر رجال الدين والأشخاص العاديون بالإهانة لأن النص قد تمت قراءته في روما وليس في ضريح فاطمة في البرتغال حيث وقعت الأحداث المبلغ عنها. الأوقات في 29 حزيران / يونيو 2000 أفاد بأن "الوحي يوم الاثنين بعدم وجود تنبؤات بيوم القيامة أثار ردود فعل غاضبة من الكنيسة البرتغالية بشأن قرار إبقاء النبوءة سراً لمدة نصف قرن". [ بحاجة لمصدر ]

يدعي النقاد مثل الصحفي الإيطالي والشخصية الإعلامية أنطونيو سوتشي أن النص المكتوب بخط اليد من السر الثالث الصادر عن الفاتيكان في عام 2000 ليس السر الحقيقي ، أو على الأقل ليس السر الكامل. [20] تستند الحجة إلى ما يلي:

  • مكتوب على ورقة واحدة: نص السر الثالث الذي أصدره الفاتيكان مكتوب بخط اليد على أربع أوراق. [12] ذكر الأب جواكين ألونسو ، مسؤول أرشيف فاطمة الرسمي لمدة 16 عامًا ، في كتابه أن "لوسي تخبرنا أنها كتبها على ورقة. [21] وفي مقابلة مسجلة ، نقل تشارلز فيوري عن ملاخي مارتن قوله فيما يلي فيما يتعلق بنص السر الثالث: "لقد قمت بتبريد كعبي في الممر خارج شقق الأب الأقدس ، بينما كان رئيسي ، الكاردينال بيا ، يتجادل في الداخل مع الأب الأقدس ، ومع مجموعة من الأساقفة والكهنة الآخرين ، واثنين الإكليريكيون البرتغاليون الشباب ، الذين ترجموا الرسالة ، صفحة واحدة ، مكتوبة بالبرتغالية ، لجميع الموجودين في الغرفة. "[22]
  • مكتوب في شكل خطاب: سبب آخر يدفع النقاد إلى عدم الإفصاح عن السر الثالث بالكامل هو وجود مؤشرات على أن السر الثالث كتب على شكل خطاب موقع إلى أسقف ليريا ونص السر الثالث. صدر عن الفاتيكان ليس مكتوبًا في شكل خطاب. [12] أجرى الأب جونجن مقابلة مع لوسيا في 3 فبراير 1946. سأل جونجن لوسيا متى سيأتي وقت السر الثالث ، أجابت لوسيا ، "لقد أبلغت الجزء الثالث في رسالة إلى أسقف ليريا". كما نُقل عن كانون جالامبا ، مستشار أسقف ليريا ، قوله: "عندما رفض الأسقف فتح الرسالة ، جعلته لوسي يعده بأنه سيتم فتحه وقراءته بالتأكيد للعالم إما عند وفاتها أو في عام 1960. ، أيهما أتى أولاً ". [23]
  • يحتوي على كلمات منسوبة إلى السيدة العذراء مريم: نص السر الثالث الذي أصدره الفاتيكان لا يحتوي على كلمات منسوبة إلى السيدة العذراء مريم. [12] تؤكد سوتشي أن السر الثالث يبدأ على الأرجح بالكلمات "في البرتغال ، ستبقى عقيدة الإيمان دائمًا محفوظة وما إلى ذلك" ، وهي الكلمات التي أدرجتها لوسيا في مذكراتها الرابعة ، ولكن تم تضمينها فقط كحاشية للنص. صدر عن الفاتيكان. [24]
  • يحتوي على معلومات حول صراع الفناء ، الردة ، التسلل الشيطاني للكنيسة: في مقابلة نشرت في طبعة ١١ نوفمبر ١٩٨٤ من يسوع مجلة ، سُئل الكاردينال راتزينغر عما إذا كان قد قرأ نص السر الثالث ولماذا لم يتم الكشف عنه. [25] أقر راتزينغر بأنه قد قرأ السر الثالث ، وذكر جزئيًا أن السر الثالث يتضمن "أهمية النوفيسيمي" و "الأخطار التي تهدد إيمان وحياة المسيحي وبالتالي (حياة) العالمية." كما علق راتزينغر قائلاً: "إذا لم يتم الإعلان عنها - على الأقل في الوقت الحالي - فهذا من أجل منع النبوة الدينية من كونها مخطئة من أجل السعي وراء الإثارة". [26] أيضًا ، نقل مقال إخباري عن سفير الفلبين السابق في الفاتيكان ، هوارد دي ، قوله إن الكاردينال راتزينجر أكد له شخصيًا أن رسائل أكيتا وفاطمة "هي نفسها في الأساس". [27] تحتوي نبوءة أكيتا ، جزئيًا ، على ما يلي: "سوف يتسلل عمل الشيطان حتى إلى الكنيسة بطريقة تجعل المرء يرى الكرادلة يعارضون الكرادلة والأساقفة ضد الأساقفة. ... نُهبت الكنائس والمذابح." [ 28] [29] في 13 مايو 2000 ، أعلن الكاردينال سودانو أنه سيتم الإفراج عن السر الثالث ، حيث أشار إلى أن السر يتعلق باضطهاد المسيحيين في القرن العشرين والذي بلغ ذروته في محاولة اغتيال البابا يوحنا بولس الثاني الفاشلة. في 13 مايو 1981. [13] في بث إذاعي مشترك ، ذكر ملاخي مارتن أن السر الثالث "لا معنى له ما لم نقبل أنه سيكون هناك ، أو أنه يوجد ، ردة بالجملة بين رجال الدين ، و علمانيون في الكنيسة الكاثوليكية ". [30]

بسبب جدية محتوياتها ، من أجل عدم تشجيع القوة العالمية للشيوعية على القيام بانقلابات معينة ، فضل أسلافي في رئاسة بطرس حجب نشرها دبلوماسياً. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون كافياً لجميع المسيحيين أن يعرفوا هذا الأمر كثيرًا: إذا كانت هناك رسالة يقال فيها إن المحيطات ستغرق أجزاء كاملة من الأرض ، من لحظة إلى أخرى ، سوف يفعل الملايين من الناس يموت. لم يعد هناك أي جدوى من الرغبة حقًا في نشر هذه الرسالة السرية. يريد الكثيرون أن يعرفوا بدافع الفضول فقط ، أو بسبب ذوقهم للإثارة ، لكنهم ينسون أن "المعرفة" تعني بالنسبة لهم مسؤولية. من الخطير أن ترغب في إرضاء فضول المرء فقط ، إذا اقتنع بأننا لا نستطيع فعل شيء ضد كارثة متوقعة ". رفع سبحته وقال" ها هو علاج هذا الشر. صلوا ، صلوا ولا تطلبوا أي شيء آخر. ضع كل شيء في يد والدة الإله. وسئل عما سيحدث في الكنيسة ، فقال: "يجب أن نكون مستعدين للخضوع لتجارب عظيمة في التجارب المستقبلية غير البعيدة التي تتطلب منا أن نكون مستعدين لتقديم العطاء. حتى في حياتنا ، وهبة كاملة للذات للمسيح وللمسيح. من خلال صلواتك وصلواتي ، من الممكن التخفيف من هذه الضيقة ، لكن لم يعد من الممكن تفاديها ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن للكنيسة أن تتجدد بشكل فعال. كم مرة تم تجديد الكنيسة بالدم؟ هذه المرة ، مرة أخرى ، لن يكون الأمر على خلاف ذلك. يجب أن نكون أقوياء. يجب أن نوكل أنفسنا للمسيح وأمه القديسة ، وعلينا أن ننتبه إلى صلاة المسبحة الوردية "[31].

وفقًا لأحد المصادر ، عندما سُئلت لوسيا عن السر الثالث ، قالت إنه كان "في الأناجيل وفي صراع الفناء" ، وفي وقت من الأوقات حددت صراع الفناء من 8 إلى 13 ، وهو نطاق يشمل سفر الرؤيا 12 : 4 ، الفصل والآية التي استشهد بها البابا يوحنا بولس الثاني في عظته في فاطمة في 13 مايو 2000. [32]

حافظ الفاتيكان على موقفه بأن النص الكامل للسر الثالث قد نُشر في يونيو 2000. تقرير من Zenit ديلي ديسباتش بتاريخ 20 ديسمبر 2001 ، بناءً على بيان صحفي للفاتيكان ، أفاد أن لوسيا أبلغ رئيس الأساقفة آنذاك تارسيسيو بيرتوني ، في مقابلة أجريت في الشهر السابق ، أن السر قد تم الكشف عنه بالكامل ونشره ، وأنه لا توجد أسرار باقية. [33] شارك بيرتون مع الكاردينال راتزينجر في تأليف المقال رسالة فاطمة[12] الوثيقة التي نشرها الفاتيكان في يونيو 2000 والتي تحتوي على نسخة ممسوحة ضوئيًا من النص الأصلي للسر الثالث.

كتب بيرتون ، الذي رُقي إلى رتبة كاردينال عام 2003 وتولى منصب وزير خارجية الفاتيكان حتى سبتمبر 2013 ، كتابًا في عام 2007 بعنوان سر فاطمة الأخير. [34] يحتوي الكتاب على مقابلة مكتوبة بين الصحفي جوزيبي دي كارلي وبيرتون ، رد فيها بيرتون على انتقادات واتهامات مختلفة فيما يتعلق بمحتوى وإفشاء السر الثالث. في مرحلة ما من المقابلة ، علق دي كارلي على اتهام غير مصدر بأن الفاتيكان يخفي نصًا من صفحة واحدة للسر الثالث الذي يتنبأ بارتداد كبير حيث ستفقد روما الإيمان وتصبح عرش المسيح الدجال. يستجيب بيرتون على النحو التالي:

هذا جنون تمامًا. انظر ، هل تدعي أن نبوءة فاطيما هي عن ارتداد كنيسة روما؟ أن فاطيما هي تنبؤ بتحول روما إلى عرش المسيح الدجال؟ على الرغم من حب السيدة العذراء للبابا والباباوات للسيدة العذراء؟ يمكن لأي شخص أن يكتب كتبًا على أساس نظريات المؤامرة ، وعلى تفسيرات متحيزة.يمكن لأي شخص إخراج الجمل من سياقها وتقديمها كدليل على مؤامرة مفترضة لتجنب الكشف عن الحقيقة ونقلها في رمز لا يمكن فهمه إلا للمبتدئين. لا ، النظرية الكاملة التي تلمح إليها هي افتراء. وهذا التفسير الواقعي المفترض هو في الواقع نوع الجهاز الذي استخدمه الماسونيون في اختراعه لتشويه سمعة الكنيسة. أنا مندهش من أن الصحفيين والكتاب الذين يدعون أنهم كاثوليكيون سمحوا لأنفسهم بالانضمام. [35]

في نقطة أخرى من المقابلة ، ذكر دي كارلي أن الكاردينال أوتافياني ذكر ذات مرة أن السر الثالث كتب على ورقة واحدة. ويذكر أيضًا أن إحدى مذكرات لوسيا تحتوي على الكلمات "في البرتغال ، سيتم الحفاظ على عقيدة الإيمان دائمًا وما إلى ذلك" ، وهي كلمات يعتقد البعض أنها تقدم السر الثالث الحقيقي. وصف دي كارلي هذه الملاحظات بأنها "أجزاء ضعيفة من الأدلة التي لا تثبت ولا تدحض أي شيء" ، يسأل الكاردينال بيرتون عن إمكانية وجود نصين ، حيث تحتوي "الوثيقة الأولى" على كلمات السيدة العذراء مريم ، والآخر يحتوي على وصف للرؤية نشره الفاتيكان. يجيب بيرتون جزئيًا "لا توجد وثيقة أولى. لم يكن هناك أي نص من هذا القبيل في أرشيف المكتب المقدس". يقول بيرتون أيضًا: "لذا لست متأكدًا مما كان يتحدث عنه الكاردينال أوتافياني". يقول بيرتون أيضًا: "لدينا الكلمة ، أفضل ، التأكيد الرسمي للأخت لوسيا:" هل هذا هو السر الثالث ، وهل هذا هو النص الوحيد له؟ " "نعم ، هذا هو السر الثالث ، ولم أكتب أي سر آخر". [36]

في وقت لاحق من المقابلة ، يتطرق بيرتون مرة أخرى إلى السؤال حول ما إذا كان هناك نص يحتوي على كلمات منسوبة إلى السيدة العذراء تم حظرها: "الجزء من النص الذي تتحدث فيه السيدة العذراء بصيغة المتكلم لم يخضع للرقابة ، من أجل السبب في أنه لم يكن موجودًا أبدًا. أنا أسند بياني إلى تأكيد الأخت لوسيا المباشر بأن السر الثالث ليس سوى النص الذي نُشر في عام 2000. " [37]

في أوائل سبتمبر 2007 ، قال رئيس الأساقفة لوريس فرانشيسكو كابوفيلا ، السكرتير الخاص للبابا يوحنا الثالث والعشرون ، الذي شهد البابا يوحنا وهو يفتح مغلف السر الثالث ، إنه لا توجد حقيقة في الإشاعة القائلة بأن الفاتيكان كان يقمع رؤية لنهاية العالم. . "ليست هناك حقيقتان من فاطيما ولا يوجد سر رابع. النص الذي قرأته عام 1959 هو نفسه الذي وزعه الفاتيكان". كما نُقل عن كابوفيلا قوله: "لقد سئمت من نظريات المؤامرة هذه. هذا ليس صحيحًا. قرأته ، قدمته إلى البابا وأغلقنا الظرف". [38]

في 21 سبتمبر 2007 ، حاول الكاتبان أنطونيو سوتشي وسوليديو باوليني ، اللذان لديهما كتابان متنافسان عن فاطيما ، تحطيم حفل استقبال في الجامعة البابوية Urbanianum حيث كان من المقرر أن يقدم بيرتون كتابه آخر رؤية فاطمة: لقاءاتي مع الأخت لوسيا. وذكروا أنهم يرغبون في المشاركة في جزء السؤال والرد على جزء من حفل الاستقبال. عندما قيل لهم إن الكاردينال لن يجيب على الأسئلة ، حاولوا بعد ذلك مواجهة بيرتون ، وزير خارجية الفاتيكان. طردهم حراس الأمن. في حديثهما إلى المراسلين بعد ذلك ، أنتج سوتشي وباوليني تسجيلًا على شريط زعموا فيه أن رئيس الأساقفة لوريس فرانشيسكو كابوفيلا ، كشف عن وجود نصين من السر الثالث ، [39] على الرغم من أن كابوفيلا قد صرح بخلاف ذلك قبل أقل من أسبوعين. [38]

تتخذ مجموعة الإصلاح الكاثوليكية المضادة ، التي أسسها اللاهوتي أبي جورج دي نانت ، موقفًا مفاده أن النص الذي تم إصداره هو السر الثالث الكامل ، لكنها تشير إلى البابا يوحنا بولس الأول بدلاً من يوحنا بولس الثاني ، مشيرًا إلى أن الأخير ، بعد كل شيء ، لم يمت عندما هوجم بينما مات الأسقف في السر الثالث. [40] التقى يوحنا بولس الأول لوسيا سانتوس عندما كان بطريرك البندقية ، وقد تأثرت بشدة بهذه التجربة. في رسالة إلى زميل له بعد انتخابه ، تعهد بأداء تكريس روسيا الذي قالت لوسيا إن ماري طلبت ذلك. [41]

يشير مايكل كونيو إلى "الرسائل السرية ، والعد التنازلي المروع ، ومكائد العباءة والخنجر في أعلى المستويات في الفاتيكان: حتى هوليوود لا يمكنها طلب مواد أفضل من هذا". [42]

"لفهم وتقدير فاطمة هو فهم وتقدير الكاثوليكية البرتغالية". [4] لاحظ جيفري س بينيت كيف تطورت صورة سيدة فاطمة ابتداءً من الثلاثينيات لتصبح نقطة تجمع لمناهضة الشيوعية ، وهي فكرة انتشرت إلى ما بعد شبه الجزيرة الأيبيرية. [2] يذكر مارتنديل مفهومًا تكون فيه ثمار ظاهرة أكثر أهمية من أصولها التاريخية. لذلك ، من الممكن تصور عبادة نابضة بالحياة حيث يمكن لقوة التفاني أو الضريح أو الحج ، أن تفوق الشكوك المتعلقة بأصلها. وفقًا لماوندر ، توضح فاطمة ليس فقط مدى جدية تعامل الكاثوليك مع "الكشف عن راهبة مغلقة تتذكر الرؤى التي مرت بها في سن العاشرة ، ولكنها توضح أيضًا مدى صعوبة إدارة التسلسل الهرمي لحركة التقوى الشعبية ، على الرغم من النقاد. ادعاءات التلاعب. [4] بعد فاطمة ، كان هناك تكاثر لمظاهر نهاية العالم ، كما في Necedah.


سانت برناديت

ولدت القديسة برناديت في لورد بفرنسا في 7 يناير 1844. كان والداها فقراء للغاية وكانت الأولى من بين تسعة أطفال. تم تعميدها في كنيسة الرعية المحلية سانت بيير في 9 يناير. عندما كانت طفلة صغيرة ، أصيبت برناديت بالكوليرا وعانت من الربو الشديد. لسوء الحظ ، عاشت بقية حياتها في حالة صحية سيئة.

في يوم الخميس ، 11 فبراير 1858 ، تم إرسال برناديت البالغة من العمر أربعة عشر عامًا مع أختها الصغرى وصديقتها لجمع الحطب ، عندما ظهرت لها سيدة جميلة جدًا فوق شجيرة ورد في مغارة تسمى Massabielle (Tuta de Massavielha).

ارتدت المرأة اللونين الأزرق والأبيض وابتسمت في برناديت قبل أن ترسم علامة الصليب بمسبحة من العاج والذهبي. سقطت برناديت على ركبتيها ، وأخذت المسبحة الخاصة بها وبدأت في الصلاة. وصفت برناديت المرأة لاحقًا بأنها "uo petito damizelo" ، أي "سيدة شابة صغيرة. رغم أن أختها وصديقتها ادعيا أنهما لم يتمكنا من رؤيتها ، عرفت برناديت ما رأت أنه حقيقي.

بعد ثلاثة أيام ، عادت برناديت وشقيقتها ماري وفتيات أخريات إلى الكهف ، حيث ركعت برناديت على الفور قائلة إنها تستطيع رؤية "أكيرو" مرة أخرى. سقطت في غيبوبة وألقت إحدى الفتيات الماء المقدس على المحراب وألقت أخرى بحجر تحطمت على الأرض. عندها اختفى الظهور.

نسألك بتواضع: لا تنتقل بعيدًا.

مرحبًا القراء ، يبدو أنك تستخدم الكاثوليكية عبر الإنترنت كثيرًا وهذا شيء رائع! إنه أمر محرج بعض الشيء ، لكننا نحتاج إلى مساعدتك. إذا كنت قد تبرعت بالفعل ، فنحن نشكرك بصدق. نحن لسنا مندوبي مبيعات ، لكننا نعتمد على التبرعات التي يبلغ متوسطها 14.76 دولارًا وأقل من 1 ٪ من القراء يقدمون. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، فسعر قهوتك ، يمكن أن تستمر المدرسة الكاثوليكية عبر الإنترنت في الازدهار. شكرا لك.

في 18 فبراير ، قالت برناديت إن "الرؤية" طلبت منها العودة إلى الكهف كل يوم لمدة أسبوعين. في كل زيارة ، كانت برناديت ترى مريم العذراء ، وأصبحت فترة الرؤى اليومية تُعرف باسم "لا كوينزين ساكري" ، أي "أسبوعين مقدسين".

عندما بدأت برناديت في زيارة الكهف ، شعر والداها بالحرج وحاولا منعها ، لكنهما لم يتمكنوا من القيام بذلك. في 25 فبراير ، زعمت برناديت أن لديها رؤية غيرت حياتها.

أخبرتها الرؤية أن "تشرب من ماء النبع ، وأن تغتسل فيه ، وأن تأكل العشب الذي نبت فيه" كفعل من أعمال التوبة. في اليوم التالي ، تم تنظيف المياه الموحلة في الكهف وتدفق الماء النقي النقي.

في 2 مارس ، في الثالث عشر من الظهورات ، أخبرت برناديت عائلتها السيدة الحزينة "يجب بناء كنيسة صغيرة وتشكيل موكب".

خلال رؤيتها السادسة عشرة ، التي تدعي برناديت أنها مرت بها لأكثر من ساعة ، كانت في 25 مارس. ادعت برناديت أنها سألت المرأة عن اسمها ، لكن سؤالها قوبل بابتسامة فقط. سألت برناديت مرة أخرى ، ثلاث مرات أخرى ، وأخيراً قالت المرأة ، "أنا الحبل بلا دنس."

على الرغم من أن العديد من سكان البلدة اعتقدوا أنها كانت بالفعل ترى السيدة العذراء ، إلا أن قصة برناديت خلقت انقسامًا في بلدتها. اعتقد الكثيرون أنها كانت تقول الحقيقة ، بينما اعتقد آخرون أنها مصابة بمرض عقلي وطالبوا بوضعها في مصحة للأمراض العقلية. يعتقد البعض أن رؤى برناديت تعني أنها بحاجة للصلاة من أجل الكفارة.

أجرت سلطات الكنيسة والحكومة الفرنسية مقابلة صارمة مع الفتاة ، وبحلول عام 1862 أكدوا أنها تحدثت عن الحقيقة. منذ أن تسببت برناديت في إنتاج المياه النظيفة من الينابيع لأول مرة ، تم التحقق من 69 علاجًا من قبل مكتب لورد الطبي ، وبعد ما زعمت الكنيسة أنها "فحوصات علمية وطبية صارمة للغاية" ، لم يتمكن أحد من شرح سبب العلاج.

أجرت لجنة لورد ، التي فحصت برناديت في البداية ، تحليلاً للمياه لكنها تمكنت فقط من تحديد احتوائها على نسبة عالية من المعادن. اعتقدت برناديت أن الإيمان والصلاة هما المسؤولان عن علاج المرضى.

طلبت برناديت من الكاهن المحلي بناء كنيسة صغيرة في موقع رؤاها وأصبح ملاذ سيدة لورد الآن أحد مواقع الحج الكاثوليكية الرئيسية في العالم. تم بناء العديد من المصليات والكنائس الأخرى حولها ، بما في ذلك كنيسة القديس بيوس العاشر ، التي يمكن أن تستوعب 25000 شخص والتي تم تكريسها من قبل البابا المستقبلي يوحنا الثالث والعشرون عندما كان القاصد البابوي لفرنسا.

إلى جميع قرائنا ، من فضلك لا تتخطى هذا.

اليوم ، نطلب منك بكل تواضع الدفاع عن استقلال الكاثوليكية عبر الإنترنت. 98٪ من قرائنا لا يعطونهم مجرد النظر في الاتجاه الآخر. إذا تبرعت بمبلغ 5.00 دولارات فقط ، أو أيًا كان ما تستطيع ، فيمكن أن يستمر الكاثوليكيون عبر الإنترنت في الازدهار لسنوات. يتبرع معظم الناس لأن الكاثوليكية عبر الإنترنت مفيدة. إذا منحتك الكاثوليكية عبر الإنترنت ما قيمته 5.00 دولارات من المعرفة هذا العام ، فاستغرق دقيقة للتبرع. أظهر للمتطوعين الذين يقدمون لك معلومات كاثوليكية موثوقة أن عملهم مهم. إذا كنت أحد المتبرعين النادرين لدينا ، فلديك امتناننا ونشكرك بحرارة. مساعدة الآن>

بعد المعجزات والإنشاءات ، قررت برناديت أنها لا تحب الاهتمام الذي كانت تحصل عليه وذهبت إلى مدرسة رعاية المسنين التي تديرها راهبات الأعمال الخيرية في نيفير ، حيث تعلمت القراءة والكتابة. على الرغم من أنها اعتبرت الانضمام إلى الكرمليين ، إلا أن صحتها كانت هشة للغاية.

في 29 تموز (يوليو) 1866 ، اتخذت برناديت العادات الدينية للشيخوخة وانضمت إلى راهبات المحبة في منزلهن الأم في نيفيرز. كانت عشيقتها للمبتدئين هي الأخت ماري تيريز فوزو وكانت الأم الرئيسة في ذلك الوقت تسمى ماري برنارد تكريما لجدتها.

أمضت برناديت بقية حياتها هناك تعمل كمساعدة في عيادة ، ثم لاحقًا في قسم السكرستانات. أعجب الناس بتواضعها وروح التضحية. سألتها راهبة ذات مرة عما إذا كانت تعاني من إغراءات الكبرياء لأنها كانت تفضلها الأم المباركة. "كيف يمكنني؟" أجابت بسرعة. "لقد اختارتني السيدة العذراء فقط لأني كنت أجهل".

لسوء الحظ ، تم تشخيص إصابتها بالسل في ركبتها اليمنى ولم تتمكن من المشاركة في حياة الدير. توفيت في مستوصف Sainte Croix (Holy Cross) التابع لدير Saint-Gildard عن عمر يناهز 35 عامًا في 16 أبريل 1879 ، أثناء صلاة المسبحة المقدسة.

حتى وهي على فراش الموت ، عانت برناديت من ألم شديد ، وتماشياً مع تحذير مريم العذراء بـ "التوبة ، التوبة ، التوبة" ، أعلنت "كل هذا جيد للسماء!" كانت آخر كلمات برناديت: "طوبى مريم ، يا والدة الإله ، صلي من أجلي. خاطيء مسكين ، خاطئ مسكين".

تقدمت راهبات سانت جيلارد ، بدعم من أسقف نيفيرز ، بطلب إلى السلطات المدنية للحصول على إذن بدفن جثة برناديت في كنيسة صغيرة مخصصة للقديس يوسف ، والتي كانت داخل حدود الدير. تم منح الإذن في 25 أبريل 1879 ، وفي 30 أبريل ، أعلن المحافظ المحلي موافقته على اختيار موقع الدفن. في 30 مايو 1879 ، تم نقل نعش برناديت إلى سرداب كنيسة القديس يوسف ، حيث أقيم حفل بسيط للغاية لإحياء ذكرى الحدث.

طبقة الثلاثين عامًا ، في 22 سبتمبر ، قام طبيبان وأخت من المجتمع باستخراج جثتها. زعموا أن الصليب والمسبحة التي كانت تحملها قد تأكسدت لكن جسدها ظل سليماً. تم الاستشهاد بعدم الفساد كأحد المعجزات التي تدعم تقديسها.

قامت المجموعة بغسل جثة برناديت وإصلاحها ثم دفنها في تابوت مزدوج جديد. استخرجت الكنيسة جثتها مرة أخرى في 3 أبريل 1919 ، وقال الطبيب الذي فحصها: "الجسد محنط عمليًا ، ومغطى ببقع من العفن وطبقة ملحوظة من الأملاح ، والتي يبدو أنها أملاح كالسيوم. اختفى في بعض الاماكن لكنه مازال موجودا في معظم اجزاء الجسم ".

في عام 1925 ، تم استخراج جثة برناديت مرة أخرى. هذه المرة تم إرسال الآثار إلى روما وتم تشكيل بصمة لوجهها ، والتي تم استخدامها لإنشاء قناع من الشمع يتم وضعه على جسدها. كانت هناك أيضًا بصمات على يديها لاستخدامها في تقديم جسدها ، والتي تم وضعها في وعاء ذخائر من الذهب والكريستال في كنيسة القديسة برناديت في منزل الأم في نيفيرز.

في عام 1928 ، نشر الدكتور كونت تقريرًا عن استخراج جثة برناديت في العدد الثاني من مجلة نشرة الجمعية الطبية لنوتردام دي لوردحيث كتب:

"كنت أرغب في فتح الجانب الأيسر من القفص الصدري لأخذ الضلوع كآثار ثم إزالة القلب الذي أنا متأكد أنه لا بد أنه قد نجا. ومع ذلك ، نظرًا لأن الجذع كان مدعومًا قليلاً على الذراع اليسرى ، فقد كان من الأفضل من الصعب محاولة الوصول إلى القلب دون إحداث الكثير من الضرر الملحوظ.

"بما أن الأم الرئيسة قد أعربت عن رغبتها في الحفاظ على قلب القديس مع الجسد كله ، وبما أن المونسنيور الأسقف لم يصر ، فقد تخليت عن فكرة فتح الجانب الأيسر من القفص الصدري واكتفيت بذلك إزالة الضلعين الأيمن اللذين يسهل الوصول إليهما.

"ما أدهشني أثناء هذا الفحص ، بالطبع ، هو حالة الحفاظ التام على الهيكل العظمي ، والأنسجة الليفية للعضلات (التي لا تزال مرنة وثابتة) ، والأربطة ، والجلد ، وقبل كل شيء الحالة غير المتوقعة تمامًا من الكبد بعد 46 عامًا. كان يمكن للمرء أن يعتقد أن هذا العضو ، الذي هو أساسًا رخو ويميل إلى الانهيار ، قد يتحلل بسرعة كبيرة أو سيتصلب إلى تناسق طباشيري. ومع ذلك ، عندما تم قطعه كان لينًا وشبه طبيعي بشكل متسق. أشرت إلى ذلك للحاضرين ، مشيرة إلى أن هذه لا تبدو ظاهرة طبيعية ".

غالبًا ما تُصوَّر القديسة برناديت في الصلاة بمسبحة أو تناشد السيدة العذراء. تم تطويبها في عام 1925 وطوبها البابا بيويس الحادي عشر في ديسمبر 1933. القديسة برناديت هي راعية المرض ، وسخر الناس بسبب تقواهم وفقرهم ورعاتهم ورعاتهم ولورد ، فرنسا.


1. وسام سيدة المعجزة

في حين أن العديد من الكاثوليك يرتدون كتفًا بنيًا أو صليبًا حول أعناقهم ، فإن الوسام المعجزة آخر معروف منذ ما يقرب من مائتي عام. في عام 1830 ، ظهرت والدة الإله لامرأة تبلغ من العمر أربعة وعشرين عامًا. كان اسمها سانت كاترين لابوري. كانت قد انضمت مؤخرًا إلى بنات المحبة من سانت فنسنت دي بول في منزل والدتهن في شارع دو باسين ، باريس. عشية عيد القديس فنسنت دي بول ، 18 تموز (يوليو) ، أيقظها طفل - لامع بنور مبهر - وأخبرها أن السيدة العذراء كانت في الكنيسة التي تنتظرها.

عندما وصلت القديسة كاترين إلى الكنيسة ، سمعت حفيف الثوب الحريري. نظرت لترى العذراء مريم بالقرب من المذبح. قفزت سانت كاترين على الفور إلى جانبها ووضعت يديها على ركبتي السيدة العذراء. تحدث الاثنان لأكثر من ساعتين. روت فيما بعد ما يلي:

"هناك ، مرت فترة ، أحلى ما في حياتي. سيكون من المستحيل بالنسبة لي أن أقول ما عشته ".

ظهرت السيدة للقديسة كاترين في مناسبتين أخريين ، وخلال هذه الظهورات ، أوضحت أنها ترغب في منح الكثير من النعم على المؤمنين ، فقط إذا طلبوا ذلك. ستظهر السيدة العذراء في وقت من الأوقات مع أشعة ضوئية تنبعث من الأحجار الكريمة على الخاتم الذي كانت ترتديه في إصبعها. ومع ذلك ، فإن بعض الأحجار الكريمة لم يتوهج. كانت الرسالة التي أعطتها السيدة العذراء للقديسة كاترين هي:

& # 8220 هذه الأشعة ترمز إلى النعم التي ألقيتها على من يطلبها. الجواهر التي لا تسقط منها الأشعة هي النعم التي تنسى الأرواح أن تسأل عنها ".

كم هو مهم إذن أن نصلي من أجل شفاعة أمنا المباركة! بعد ذلك ، ظهرت الصورة التي نراها على ميدالية المعجزة ، حيث طلبت السيدة العذراء من سانت كاترين الحصول على الميدالية في أسرع وقت ممكن. وعدت:

"كل من يرتديه سيحصل على نعمة عظيمة يجب أن يرتديه حول العنق. سوف تكثر النعم للأشخاص الذين يرتدونها بثقة ".

حتى يومنا هذا ، تكثر النعم لأولئك الذين حصلوا على هذه الميدالية الثمينة على أنهم ملكهم.


محتويات

بعض الرؤى تسبق الإصلاح البروتستانتي ، ولكن بين الطوائف المسيحية ، قدمت الكنيسة الكاثوليكية تعليقات رسمية أكثر على رؤى يسوع ومريم. يجادل المؤلف مايكل فريز بأن الممارسات الكاثوليكية مثل العشق القرباني ، والولاءات الوردية والتأمل التأملي مع التركيز على الحياة الداخلية تسهيل الرؤى والظهورات. [1]

في القرون الأخيرة ، كان الأشخاص الذين يبلغون عن رؤى يسوع ومريم من خلفيات متنوعة: علمانيون ورجال دين ، صغارًا وكبارًا ، كاثوليك وبروتستانت ، متدينون وغير مؤمنين سابقًا. [2] يجب أيضًا التمييز بين الرؤى والمواقع الداخلية مثل تلك التي يُزعم أنها اختبرتها Consolata Betrone ، والتي يتم فيها الإبلاغ عن الأصوات الداخلية ، ولكن لا تتم المطالبة بأي اتصال بصري أو جسدي.

تحرير المبادئ التوجيهية للفاتيكان

نشر المجمع المقدس لعقيدة الإيمان في الفاتيكان مجموعة مفصلة من الخطوات لـ "الحكم على الظهورات المزعومة والوحي" التي تدعي الأصل الخارق للطبيعة. [3] كنمط تاريخي ، يبدو أن موافقة الفاتيكان قد أعقبت القبول العام للرؤية لأكثر من قرن في معظم الحالات. لم يعترف الكرسي الرسولي برؤى يسوع ومريم التي كتبها Benote Rencurel في Saint-Étienne-le-Laus في فرنسا من 1664 إلى 1718 إلا في مايو 2008 ، مما جعلها أول ظهورات ورؤى مريمية ليسوع تتم الموافقة عليها في القرن ال 21. وفقًا للأب سالفاتور إم بيريلا من معهد ماريونوم البابوي في روما ، فإن هذا هو الظهور المريمي الثاني عشر الذي وافق عليه الكرسي الرسولي من إجمالي 295 تم دراستها عبر القرون. [3] [4]

تحرير الخلافات

تم الإبلاغ عن العديد من رؤى يسوع بعد صعوده بعد كتابة سفر الرؤيا. لكن سفر الرؤيا نفسه يذكر على وجه التحديد حالة "الأنبياء الكذبة" (رؤ 19: 20) ولا شك أنه لا يمكن تصديق كل من يدعي التحدث مع يسوع. على مر السنين ، تم الكشف عن عدد من الأشخاص الذين ادعوا التحدث مع يسوع من أجل الكسب المادي.ومن الأمثلة المعروفة جيداً الإنجيلي البروتستانتي بيتر بوبوف الذي ادعى في كثير من الأحيان أنه يتلقى رسائل من الله لشفاء الناس على خشبة المسرح. تم الكشف عن بوبوف في عام 1987 عندما تم إعادة الرسائل التي تم اعتراضها من زوجته إلى جهاز استقبال راديو صغير مخبأ في أذنه عرض الليلة من بطولة جوني كارسون. [5] [6]

مثال آخر هو رسائل يسوع التي نقلتها كاتالينا ريفاس ، والتي تم الكشف عنها في عدد من الحالات على أنها أقل من الحقيقة. [7] عدد من الرسائل التي ذكر ريفاس أنها وردت من الله تبين لاحقًا أنها تتوافق مع صفحات معينة من الكتب التي كتبها مؤلفون آخرون سابقًا (مثل خوسيه برادو فلوريس) ، والأدب التعليمي المنشور لعلماء اللاهوت الكاثوليك. [8]

كما تضمنت بعض الرسائل المبلغ عنها من ماري جدلاً. أعلن الأسقف فرانسيس موغافيرو من أبرشية الروم الكاثوليك في بروكلين أن رسائل ماريان المبلغ عنها من فيرونيكا لوكن غير صالحة [9] وتقارير عن سيدة سوربيتون الادعاء بأن ماري ظهرت كل يوم تحت شجرة صنوبر في إنجلترا ، رفضها الفاتيكان بشكل قاطع باعتبارها عملية احتيال. [10]

اتخذت الكنيسة الكاثوليكية ، في بعض الأحيان ، نظرة قاسية تجاه بعض الأشخاص الذين ادعوا رؤى دينية. في ديسمبر 1906 ، في عهد البابا بيوس العاشر ، أصبحت الراهبة البولندية السابقة فيليكا كوزلوفسكا أول امرأة في التاريخ تُطرد بالاسم كهرطقة. تم تصنيف بعض رؤى يسوع ببساطة على أنها هلوسة من قبل الكنيسة ، بينما اختارت الكنيسة في حالات قليلة أن تبقى صامتة بشأن صحة الرؤى المزعومة.

تأثير التحرير

على الرغم من الخلافات المتوقعة ، لعبت رؤى ما بعد الصعود ليسوع ومريم العذراء دورًا رئيسيًا في اتجاه الكنيسة الكاثوليكية ، على سبيل المثال تنشئة الرهبنة الفرنسيسكان والتكريس للوردية المقدسة ، وجه يسوع المقدس وقلب يسوع الأقدس. تأثرت العناصر الرئيسية للمريولوجيا الرومانية الكاثوليكية الحديثة بالرؤى التي أبلغ عنها الأطفال في لورد وفاطمة.

لقد أثرت الرسائل المُبلغ عنها من يسوع أيضًا على الإجراءات البابوية والمنشورات. على سبيل المثال ، تكريس عام 1899 لقلب يسوع الأقدس من قبل البابا لاون الثالث عشر في الرسالة العامة. Annum sacrum كان بسبب رسائل يسوع التي نقلتها أخت الراعي الصالح ، الطوباوية مريم للقلب الإلهي Droste zu Vischering. أجرى البابا لاوون الثالث عشر التكريس المطلوب بعد أيام قليلة من وفاة الأخت ماري ووصفه بأنه "أعظم عمل لحبريتي". [11]

كما أفادت الطوباوية ألكسندرينا من بالازار ، في البرتغال ، بالعديد من الظهورات الخاصة والرسائل والنبوءات التي وردت مباشرة من يسوع ومريم العذراء. في يونيو 1938 ، بناءً على طلب من مديرها الروحي الأب ماريانو بينهو ، كتب العديد من الأساقفة من البرتغال إلى البابا بيوس الحادي عشر يطلبون منه تكريس العالم لقلب مريم الطاهر. في ذلك الوقت ، كان الكاردينال أوجينيو باتشيلي (لاحقًا البابا بيوس الثاني عشر) سكرتيرًا لدولة الفاتيكان ، وقام لاحقًا بتكريس العالم. [12]

تحرير الحج

الكنائس والمقدسات المبنية على أساس رؤى السيد المسيح ومريم التي تم الإبلاغ عنها تجذب ملايين الحجاج كل عام. وفقًا للأسقف فرانشيسكو جيوجيا ، فإن غالبية المزارات الكاثوليكية الأكثر زيارة في العالم هي الرؤية القائمة، في ذلك مع حوالي 10 ملايين حاج ، كانت بازيليك سيدة غوادالوبي ، في مكسيكو سيتي ، أكثر المزارات الكاثوليكية زيارة في العالم في عام 1999 ، [13] يتبعها الآن مزار سيدة فاطيما ، في كوفا دا إيريا ، البرتغال ، مع ما بين 6 و 8 ملايين حاج في السنة. [14] [15] استقبل كل من ملاذ بادري بيو من ملاذ بيتريلشينا في سان جيوفاني روتوندو ، في إيطاليا ، وكنيسة سيدة أباريسيدا في البرازيل ، ما يقرب من 6 إلى 7 ملايين حاج سنويًا ، [13] [16] يليها مزار سيدة لورد في فرنسا ، ويستقبل 5 ملايين زائر سنويًا.

تحرير التنبؤات

بعض رؤى يسوع التي تم الإبلاغ عنها تتلاشى ببساطة بسبب النبوءات التي لم تتحقق. من ناحية أخرى ، تستمر بعض التنبؤات المستندة إلى الرؤى في جذب الاهتمام بعد عقود من إجرائها. كانت الرسائل الواردة من يسوع والتي نقلها جون ليري في روتشستر ، نيويورك ، في عام 1999 قد تنبأت بأن البابا يوحنا بولس الثاني سيُجبر على الخروج من روما وإرساله إلى المنفى وسط الفوضى. رفض الأسقف ماثيو كلارك من أبرشية الروم الكاثوليك في روتشستر هذه الرسائل في ذلك الوقت مع انتخاب البابا بنديكتوس السادس عشر ويبدو أن الجدل حول صحة هذه الرسائل قد أصبح موضع نقاش.

في 19 أغسطس 1982 ، أبلغ بعض المراهقين في كيبيهو برواندا عن رؤى مريم العذراء ويسوع المسيح كسيدة كيبيهو. أبلغ المراهقون عن مشاهد مروعة حقًا مثل أنهار من الدم وكانت الرؤى مصحوبة بردود فعل شديدة: البكاء ، والرعشة ، والغيبوبة. ينظر البعض اليوم إلى الرؤى على أنها تنبؤ مشؤوم بالإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 ، وخاصة في ذلك المكان المحدد في عام 1995 الذي مات فيه بعض المراهقين بعد عقد من رؤيتهم. تمت الموافقة على الظهورات من قبل الأسقف الروماني الكاثوليكي المحلي وبعد ذلك من قبل الكرسي الرسولي. [17] [18] [19]

يتضمن الكتاب المقدس في المقام الأول رؤى يسوع قبل الصعود ، باستثناء رؤية القديس اسطفانوس قبل موته مباشرة (أعمال الرسل 7:55) ، والمحادثة بين يسوع والقديس حنانيا في دمشق حيث أُمر القديس حنانيا بشفاء القديس. بول (أعمال 9: 10-18). [20] ظهور دمشق هو آخر الرؤيا التي تم الإبلاغ عنها ليسوع في الكتاب المقدس حتى كتابة سفر الرؤيا. ومع ذلك ، في القرون التالية ، ذكر العديد من القديسين رؤى كل من يسوع والسيدة العذراء مريم.

في عام 1205 ، أثناء الصلاة في كنيسة سان داميانو خارج أسيزي ، ذكر القديس فرنسيس الأسيزي رؤية ظهرت فيها صورة يسوع وقال له: "فرنسيس وفرانسيس ، اذهبوا وأصلحوا بيتي الذي ، كما ترون ، يتحول إلى خراب."هذه الرؤية دفعت القديس فرنسيس إلى التخلي عن نظرة عائلته التجارية ، واحتضان الفقر ، وتشكيل الرهبنة الفرنسيسكانية. وأصبح الفرنسيسكان قوة رئيسية في تجديد انتشار المسيحية. وخلال رؤية أخرى في عام 1224 ، ورد أن القديس فرنسيس تلقى الأول حالة الندبات المسجلة.

ابتداءً من عام 1208 ، كانت للقديسة جوليانا دي لييج رؤى للمسيح احتفظت بها سراً لما يقرب من 20 عامًا. وبحسب ما ورد طُلب منها في هذه الرؤى إقامة وليمة احتفالية للقربان المقدس باعتباره جسد المسيح. عندما أبلغت في النهاية عن رؤاها إلى المعترف بها ، تم نقل المعلومات إلى الأسقف. بعد سنوات ، في عام 1264 ، في الثور البابوي Transiturus de hoc mundo أعلن البابا أوربان الرابع (الذي كان سابقًا رئيس شمامسة لييج) رسميًا عيد كوربوس كريستي كأول وليمة عالمية مصدق عليها بابويًا للطقوس اللاتينية. [21] ومع ذلك ، في غضون ذلك ، وبسبب صراع مع مسؤول الكنيسة المحلية ، تم طردها من لييج وعاشت في عزلة في فوسيس لا فيل حتى وفاتها. على فراش الموت ، طلبت من اعترافها ، من المفترض أن تكشف له بعض الأسرار المتعلقة برؤاها. لكن لم يصل هو ولا أي من أصدقائها من لييج ولا تزال الأسرار الأخرى المتعلقة برؤاها مجهولة. [22]

يُقال تقليديًا إن السيدة العذراء مريم ظهرت للكاهن الكرملي الإنجليزي القديس سيمون ستوك في عام 1251 ، ومنحته العادة الكرميلية ، الكتف البني.

كانت القديسة كاثرين من سيينا من الدرجة الثالثة الدومينيكية المنسحبة التي عاشت وصامت وصليت في منزلها في سيينا بإيطاليا. في عام 1366 ، عندما كانت تبلغ من العمر 19 عامًا ، أبلغت عن رؤيتها الأولى ليسوع ، وبعد ذلك بدأت تهتم بالمرضى والفقراء. في عام 1370 أبلغت عن رؤية أُمرت فيها بالتخلي عن حياتها المنعزلة وإحداث تأثير في العالم. لقد تراسلت مع البابا غريغوري الحادي عشر وأشخاص آخرين في السلطة ، متوسلة من أجل السلام وإصلاح رجال الدين ، وكتبت أكثر من 300 رسالة. أصبحت حججها ورحلتها إلى أفينيون مفيدة في نهاية المطاف في قرار البابا غريغوري الحادي عشر بإعادة أفينيون البابوية إلى روما حيث تم استدعاؤها للعيش حتى وفاتها. هي واحدة من ثلاث طبيبات فقط في الكنيسة.

في عام 1372 ، كانت المذيع والقديس الإنجليزي جوليان من نورويتش على فراش موتها ، وقد أُعطيت طقوسها الأخيرة عندما أبلغت عن سلسلة من الرؤى ليسوع ، تلاها شفاء مفاجئ. بعد ما يقرب من عشرين عامًا كتبت عن هذه الرؤى في كتابها "Revelations of Divine Love" الذي ربما يكون أول كتاب باللغة الإنجليزية كتبته امرأة ، ربما لأنها لم تكن على دراية باللاتينية. يذكر كتابها مرضها وشفائها كما رأت صورة المسيح المشرقة ، الرؤيا الستة عشر تبدأ بإكليل الشوك وتنتهي بموت يسوع ، وتنتهي بقيامته وكيف لا يزال المسيح يسكن في نفوس من يحبونه ، ويحتفل بها في الكنيسة الأنجليكانية.

في يوم القديس بطرس عام 1559 ، أبلغت القديسة تيريزا من أفيلا (تيريزا دي خيسوس) عن رؤية يسوع حاضرًا لها في شكل جسدي. لمدة عامين تقريبًا بعد ذلك ، أبلغت عن رؤى مماثلة. غيرت رؤى القديسة تيريزا حياتها وأصبحت شخصية رئيسية في الكنيسة الكاثوليكية وتم الاعتراف بها في النهاية كواحدة من ثلاث طبيبات فقط في الكنيسة. كانت إحدى رؤاها موضوع عمل برنيني الشهير نشوة القديسة تريزا في كاتدرائية سانتا ماريا ديلا فيتوريا ، روما.

في أوائل القرن السابع عشر ، أبلغت المبجلة ماريا دي خيسوس دي أجريدا عن عدد من التجارب الصوفية والرؤى والمحادثات مع السيدة العذراء مريم. وذكرت أن السيدة العذراء قد ألهمت وأملت فقرات في الكتاب باطني مدينة الله كسيرة ذاتية لمريم العذراء. الكتاب باطني مدينة الله لا تزال تدرس بشكل متكرر في برامج الكليات والجامعات للغة والثقافة الإسبانية. ومع ذلك ، ظل الكتاب (الذي يقدم عددًا من الادعاءات غير العادية إلى حد ما) مثيرًا للجدل داخل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، حيث تم حظره واستعادته عدة مرات ، ولم تكتمل عملية تطويبها (التي بدأت عام 1673). [23] [24]

من 1673 إلى 1675 ، روت القديسة مارغريت ماري ألاكوك سلسلة من الرؤى عن المسيح يتحدث معها. في ديسمبر 1673 ذكرت أن يسوع سمح لها أن تسند رأسها على قلبه ، ثم كشف لها عجائب حبه. قادها هذا إلى تأسيس تكريس القلب الأقدس. في البداية ، أصبحت حياتها وأفعالها ومعتقداتها وكتاباتها موضوع تمحيص شديد من قبل الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، تم إعلانها في النهاية قديسة في عام 1920 ويحتفل الآن بعيد القلب المقدس رسميًا بعد 19 يومًا من عيد العنصرة.

أعربت القديسة فيرونيكا جولياني ، في مهنتها كراهبة Capuchin Poor Clare عام 1678 ، عن رغبتها الكبيرة في المعاناة بالاتحاد مع يسوع المصلوب من أجل ارتداد الخطاة. [25] بعد فترة وجيزة من ذلك الوقت ، أبلغت عن سلسلة من الرؤيا ليسوع ومريم العذراء استمرت عدة سنوات. لقد أبلغت عن رؤية للمسيح يحمل صليبه وكأس يرمز إلى آلام المسيح. يوم الجمعة العظيمة 1697 تلقت جروح المسيح الخمسة كندمات. [26]

كانت الطوباوية آن كاثرين إمريش راهبة أوغسطينية ألمانية عاشت من عام 1774 إلى عام 1824. كانت طريحة الفراش اعتبارًا من عام 1813 ويقال إنها كانت تعاني من الندبات الواضحة التي ستُفتح يوم الجمعة العظيمة. ذكرت أنه منذ الطفولة كانت لديها رؤى تحدثت فيها مع يسوع. في عام 1819 ألهم الشاعر كليمنس برينتانو بزيارتها وبدأ في كتابة رؤاها بكلماته بموافقتها. في عام 1833 ، وبعد وفاتها الكتاب الآلام المؤلمة لربنا يسوع المسيح تم إصداره بواسطة Brentano واستخدمه Mel Gibson جزئيًا في فيلمه شغف المسيح في عام 2004. في عام 1852 الكتاب حياة القديسة مريم تم نشره. يُزعم أن رؤى إميريش قادت القس الفرنسي الأب جوليان جوييه لاكتشاف منزل بالقرب من أفسس في تركيا عام 1881. يفترض بعض الكاثوليك وبعض المسلمين أن هذا المنزل هو منزل مريم العذراء. لم يتخذ الكرسي الرسولي أي موقف رسمي بشأن صحة الاكتشاف حتى الآن ، ولكن في عام 1896 زاره البابا ليو الثالث عشر وفي عام 1951 أعلن البابا بيوس الثاني عشر المنزل في البداية مكانًا مقدسًا. ثم جعل البابا يوحنا الثالث والعشرون الإعلان دائمًا. قام البابا بولس السادس عام 1967 ، والبابا يوحنا بولس الثاني عام 1979 والبابا بنديكتوس السادس عشر عام 2006 بزيارة المنزل.

في عام 1820 ، ذكر جوزيف سميث الابن ، مؤسس حركة Latter Day Saint ، أن الأب والابن ظهروا له في رؤية في الغابة بالقرب من منزله في ريف نيويورك. أدى هذا إلى سلسلة من المظاهر الأخرى التي ادعى من خلالها أنه يتلقى التعليمات الإلهية ، والسلطة ، والقوة لإعادة كنيسة يسوع المسيح الحقيقية إلى العالم. كما ادعى أنه تلقى رؤيا ليسوع أثناء وجوده في معبد كيرتلاند في 3 أبريل 1836. ومنذ ذلك الحين أصبح سجله للوحي يُعرف باسم القسم 110 من العقيدة والعهود. [27]

في عام 1843 ، أبلغت الأخت ماري من القديس بطرس ، وهي راهبة كرملية في تور بفرنسا ، عن رؤى لمحادثات مع يسوع وعذراء مريم ، حيث تم حثها على نشر التفاني لوجه يسوع المقدس ، تعويضًا عن الإهانات العديدة التي تعرض لها يسوع في حبه. نتج عن ذلك صلاة السهم الذهبي. [28] انتشر التفاني من تور جزئيًا بفضل جهود المبجل ليو دوبون (المعروف أيضًا باسم رسول الوجه المقدس) وأثر على القديسة تيريز دي ليزيو. [29]

في ديسمبر 1844 ، اختبرت إلين جولد هارمون (التي تزوجت لاحقًا باسم وايت) ، المؤسس المشارك لحركة السبتيين اليوم السابع ، أثناء الركوع في اجتماع للصلاة في منزل السيدة هينز في شارع أوشن في جنوب بورتلاند بولاية مين ، رؤية المسيح عيسى. شعرت إيلين أن قوة الله تأتي عليها وسرعان ما ضاعت في محيطها. عاشت أكثر من مائة رؤية نشرتها على شكل رسائل أو رسائل أو أدمجت في كتاباتها الدينية. تستند كنيسة الأدنتست السبتيين ، التي بلغ عدد أتباعها المعاصرين في جميع أنحاء العالم بحلول عام 2000 ، إلى حد كبير إلى تفسيراتها للمواضيع المسيحية الموجودة في كتاباتها العديدة. كانت واحدة من أكثر النساء الأمريكيات إنتاجًا في القرن التاسع عشر ، حيث أسست العديد من المدارس والمستشفيات والمراكز الطبية والجامعات. صنفتها مجلة سميثسونيان كواحدة من أهم الأمريكيين في كل العصور. [30]

في عام 1858 كانت القديسة برناديت سوبيروس تبلغ من العمر 14 عامًا وهي راعية تعيش بالقرب من مدينة لورد في فرنسا. في أحد الأيام أبلغت عن رؤية لسيدة معجزة حددت نفسها على أنها مريم العذراء في رؤى لاحقة. [31] في الرؤية الأولى طُلب منها العودة مرة أخرى وكان لديها 18 رؤية إجمالاً. في النهاية ، تم بناء عدد من المصليات والكنائس في لورد كملاذ لسيدة لورد - التي تعد الآن موقعًا رئيسيًا للحج الكاثوليكي. واحدة من هذه الكنائس ، كنيسة القديس بيوس العاشر يمكن أن تستوعب 25 ألف شخص وقد كرّسها البابا المستقبلي يوحنا الثالث والعشرون عندما كان القاصد البابوي لفرنسا.

في عام 1866 ، بدأت المبجلة ماري مارثا شامبون في الإبلاغ عن رؤى ليسوع تخبرها أن تفكر في الجروح المقدسة ، على الرغم من أنه قيل إنها تلقت رؤيتها الأولى عندما كان عمرها خمس سنوات فقط. [32] كانت عضوًا في دير وسام الزيارة وعاشت في شامبيري بفرنسا ، وهي في طور التقديس من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

في عام 1899 أبلغت القديسة جيما جالجاني عن رؤيتها ليسوع والتي عانت بعدها من الندبات المتكررة. ذكرت الرؤيا على النحو التالي: "في تلك اللحظة ظهر يسوع بكل جروحه مفتوحة ، ولكن من هذه الجروح لم يعد الدم يخرج ، بل لهيب النار. في لحظة جاءت هذه النيران لتلمس يدي وقدمي وقلبي ". بعد ذلك أبلغت عن تلقيها الندبات كل أسبوع من ليلة الخميس إلى صباح السبت ، وخلال ذلك الوقت أبلغت أيضًا عن مزيد من المحادثات مع يسوع. وقد امتنع مجمع الطقوس حتى الآن عن اتخاذ قرار بشأن الندبات.

أبلغ الكاهن الإيطالي الفرنسيسكاني القديس بيو دي بترلسينا عن رؤيته لكل من يسوع ومريم في وقت مبكر من عام 1910. ادعى لعدد من السنوات أنه عانى من نشوة عميقة إلى جانب رؤاه. في عام 1918 ، بينما كان يصلي في كنيسة سيدة النعمة ، أبلغ عن نشوة ورؤى تركته هذه المرة بوصمات دائمة ومرئية ، وهي جروح المسيح الخمسة. ظلت الندبات ظاهرة على يديه وقدميه طوال الخمسين عامًا التالية.

في عام 1916 ، خلال الحرب العالمية الأولى ، عاشت كلير فيرشود - الأخت الدينية كلير ليسوع المصلوب - في دير "Rinfilières" في لوبلاند ، فرنسا. في ذلك الوقت ، ادعت أنها أعطيت رؤية للمسيح نفسه يظهر قلبه "مقطوعًا من خطايا البشرية" وعبوره جرح أعمق لا يزال هو الإلحاد. ومع ذلك ، في 12 مارس 1920 ، تنصل مرسوم من المكتب المقدس من آياتها وذكر أنه لا يمكن الموافقة على الإيمان برؤى لوبلاند. أعلن رئيس أساقفة باريس ، الكاردينال ليون أدولف أميت ، أنه للأسف لم يتمكن من اكتشاف إلهام خارق للطبيعة في تصريحاتها. [33]

لقد أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في عام 1930 أن رؤى العذراء مريم التي ظهرت أمام ثلاثة رعاة من الأطفال في فاطيما بالبرتغال عام 1917 "تستحق الإيمان" ، لكن الكاثوليك عمومًا ليسوا مطالبين رسميًا بتصديقها. ومع ذلك ، فإن سبعة باباوات - بيوس الثاني عشر ، ويوحنا الثالث والعشرون ، وبولس السادس ، ويوحنا بولس الأول ، ويوحنا بولس الثاني ، وبنيديكتوس السادس عشر وفرانسيس - أيدوا رسائل فاطمة باعتبارها خارقة للطبيعة. التقى يوحنا بولس الأول بالأخت لوسيا في 11 يوليو 1977 عندما كان لا يزال بطريرك البندقية الكاردينال. وذكر أنه تأثر بشدة بهذه التجربة ، وتعهد بأداء تكريس روسيا كما قالت لوسيا إن ماري طلبت. [34] كان البابا يوحنا بولس الثاني مرتبطًا بشكل خاص بفاطمة ونسب الفضل إلى سيدة فاطمة لإنقاذ حياته بعد إطلاق النار عليه في روما في يوم عيد سيدة فاطمة في مايو 1981. وتبرع بالرصاصة التي أصابته في ذلك الوقت يوم ملجأ فاطيما للروم الكاثوليك في البرتغال. في كل عام في 13 مايو و 13 أكتوبر ، وهي التواريخ المهمة لظهورات فاطمة ، يملأ الحجاج طريق البلد المؤدي إلى مزار سيدة فاطمة بحشود تقترب من مليون شخص كل يوم. [35]

لقد عكس الكرسي الرسولي موقفه أحيانًا بشأن بعض الرؤى. في عام 1931 ، أبلغت القديسة فوستينا كوالسكا عن رؤى محادثة مع يسوع عندما كانت راهبة بولندية. نتج عن ذلك أن تكون كنيسة الرحمة الإلهية كصلاة ولاحقًا مؤسسة أدانها الكرسي الرسولي في عام 1958. ومع ذلك ، أدى المزيد من التحقيق إلى تطويبها في عام 1993 وتقديسها في عام 2000. وقد تم تسجيل محادثاتها مع يسوع في مذكراتها ، نشرت باسم "الرحمة الإلهية في روحي" - الممرات التي اقتبس منها الفاتيكان احيانا. يتم الآن الاحتفال رسميًا بأحد الرحمة الإلهية كأول أحد بعد عيد الفصح.

في أول جمعة من الصوم الكبير عام 1936 ، أبلغت الأخت ماريا بيرينا دي ميتشيلي ، وهي راهبة ولدت بالقرب من ميلانو في إيطاليا ، عن رؤية قال لها يسوع: "أريد أن يكون وجهي ، الذي يعكس آلام روحي الحميمة ، معاناة قلبي وحبها ، أكثر تكريمًا. من يتأمل فيّ يواسيني".وبحسب ما ورد حثتها رؤى أخرى على صنع ميدالية مع الوجه المقدس. في عام 1958 ، أكد البابا بيوس الثاني عشر أن عيد وجه يسوع المقدس هو يوم الثلاثاء (الثلاثاء قبل أربعاء الرماد) لجميع الروم الكاثوليك. تم تطويب ماريا بيرينا دي ميتشيلي على يد بنديكتوس السادس عشر في عام 2009. [36]

من عام 1944 إلى عام 1947 ، أنتجت الكاتبة والصوفية الإيطالية ماريا فالتورتا 15000 صفحة مكتوبة بخط اليد من النص قالت إنها سجلت رؤى محادثاتها مع يسوع حول حياته والكنيسة الأولى. أصبحت هذه الصفحات أساس كتابها The Poem of the Man God. وضعته الكنيسة الكاثوليكية على فهرس الكتب المحرمة. في حين أن الفهرس لم يعد موجودًا ، صرح الكاردينال جوزيف راتزينغر في رسالة بتاريخ 31 يناير 1995 أن الإدانة ما زالت "تحتفظ بقوتها الأخلاقية" ، وأعلن مجمع عقيدة الإيمان أن الرؤى "لا يمكن اعتبارها" في الأصل خارق للطبيعة ".

بين عامي 1972 و 1978 ، قيل إن يسوع المسيح ظهر 49 مرة في دوزولي لمادلين أومون ، [37] [38] وهي أم لخمسة أطفال ، بحضور كاهن رعيتها فيكتور لورست وأشخاص مؤمنين آخرين ، يعتقد أنه أملى سلسلة من الرسائل ، تحتوي على تعاليم وتحذيرات لجميع الناس ، حسب أولئك الذين يؤمنون بها. من بينها اليومية «صلاة دوزولي». [39] يُنظر إلى الرسائل على أنها بشارة لعودة المسيح. يعتقد أتباع رسائل دوزولي أيضًا أنها استمرار لأسرار فاطمة الثلاثة وأنهم يطلبون اهتداء الإنسانية لتجنب كارثة مادية وروحية.

من بين الرؤى الحديثة ، حظيت ظهورات العذراء مريم لستة أطفال في ميدوغوريه في عام 1981 بأكبر قدر من الاهتمام. تحظى رسائل سيدة ميوغوريه بمتابعة قوية للغاية بين الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. لم يوافق الكرسي الرسولي أبدًا أو يرفض رسميًا رسائل ميدوغوريي ، على الرغم من نشر وثائق انتقادية وداعمة للرسائل من قبل شخصيات كاثوليكية مختلفة.

لعدة عقود ، واجهت الأخت أغنيس كاتسوكو ساساغاوا العديد من المشاكل الصحية ، لكن صحتها تحسنت بعد شرب الماء من لورد. بعد أن أصيبت بالصمم تمامًا ، ذهبت للعيش مع الراهبات في منطقة يوزاواداي النائية ، بالقرب من مدينة أكيتا. في عام 1973 أبلغت عن رسائل من مريم العذراء ، وكذلك الندبات. تُعرف هذه الرؤى المزعومة باسم سيدة أكيتا. في 22 أبريل 1984 ، بعد ثماني سنوات من التحقيقات ، اعترف القس جون شوجيرو إيتو ، أسقف نيغاتا باليابان ، "بالطابع الخارق للطبيعة لسلسلة من الأحداث الغامضة المتعلقة بتمثال السيدة العذراء مريم" وأجاز "في جميع أنحاء العالم. الأبرشية ، تبجيلًا لوالدة أكيتا المقدسة ، في انتظار أن ينشر الكرسي الرسولي حكمًا نهائيًا في هذا الشأن ". [40]

في الآونة الأخيرة ، في عام 1985 ، أبلغ أشخاص آخرون مثل فاسولا رايدن عن محادثاتهم مع يسوع في كتبهم ، مما أدى إلى الاهتمام والمناقشة والجدل. نُشرت محادثات رايدن مع يسوع في سلسلة من الكتب بعنوان "الحياة الحقيقية في الله" وقد ترجمها متطوعون في جميع أنحاء العالم إلى أكثر من 40 لغة. في إشعار عام 1995 ، أعلن مجمع عقيدة الإيمان ، مع الاعتراف ببعض الجوانب الإيجابية لأنشطة رايدن ، أن آثارها السلبية تعني أن الأبرشيات لا ينبغي أن توفر فرصًا لنشر أفكارها وأن الكاثوليك لا ينبغي أن يعتبروا كتاباتها خارقة للطبيعة. [41] رسالة أخرى من المصلين كتبت في 25 يناير 2007 من قبل الكاردينال الجديد وليام ليفادا وأرسلت هذه المرة إلى جميع المؤتمرات الأسقفية الكاثوليكية ، وأكدت التقييم العقائدي السلبي للكتابات التي تحدثت عنها في عام 1995. في ضوء التوضيحات المقدمة ، يجب إصدار حكم على كل حالة على حدة بشأن إمكانية قراءة الكاثوليك لكتاباتها "المقدمة ليس كوحي إلهي بل كتأملات شخصية لها" وأعلن أنه من غير المناسب للكاثوليك المشاركة في مجموعات الصلاة الخاصة بها . [42]

في هذا الكتاب رؤى يسوع قام فيليب ويب بتأريخ قصص 30 شخصًا من خلفيات متنوعة حقًا يزعمون أنهم أجروا محادثات مؤخرًا مع يسوع. حلل Wiebe هذه الادعاءات من وجهات نظر متعددة ، بما في ذلك الهلوسة والأحلام والرؤى الحقيقية. [43]

تحرير الرؤى مقابل الاملاءات

يقوم بعض الحالمين فقط بالإبلاغ عن المحادثات والصور بينما ينتج آخرون أيضًا كميات كبيرة من الملاحظات المكتوبة بخط اليد. كتبت سانت جوليان أوف نورويتش كتابًا بناءً على رؤاها المبلغ عنها ، وقد كتب الكتاب بعد 20 عامًا من رؤيتها الأولى ولم تعلن أنه إملاء. في الطرف الآخر من الطيف ، توجد حالة الطوباوية آن كاثرين إمريش التي روت رسائلها إلى كليمنس برينتانو ، الذي نقلها بكلماته الخاصة. حالة أخرى كانت حالة الأخت كونسولاتا بيترون التي كررت محادثاتها مع يسوع لأب اعترافها لورينزو سيلز. بعد وفاتها ، كتب الأب سيلز كتاب "يسوع يناشد العالم" بناءً على رسائلها المبلغ عنها. [44]

كان هناك متصوفون آخرون أنتجوا كميات كبيرة من النصوص ، لكنهم اعتبروها تأملات بدلاً من رؤى أو مواضع داخلية. على سبيل المثال ، لم يتم تقديم أكثر من 60.000 صفحة من النص المبجل لـ Concepcion Cabrera de Armida كرؤى ، ولكن كتأملات خاصة بها ، غالبًا في حضور القربان المقدس ، أثناء العبادة القربانية.

تحرير العلامات المادية

أفاد بعض الحالمين بتلقي علامات جسدية على أجسادهم. كان القديس فرنسيس الأسيزي من أوائل الحالات التي تم الإبلاغ عنها من الندبات ، ولكن أفضل مثال معروف حديثًا هو Capuchin ، Saint Padre Pio ، وهو واحد من العديد من الفرنسيسكان في التاريخ الذين يعانون من الندبات. [45]

تحرير الاتصال الجسدي

أبلغ بعض الحالمين عن تواصل جسدي مع يسوع. يقترح الكتاب المقدس أن الاتصال الجسدي مع يسوع بعد القيامة (ولكن ما قبل الصعود) ممكن ، لأنه في يوحنا 21:17 قال يسوع للقديس مريم المجدلية: "لا تلمسني لأني لم أصعد بعد إلى الآب". في يوحنا 20:27 أمر يسوع القديس توما الرسول: "ضع يدك في جانبي". لكن الكتاب المقدس لا يذكر ما إذا كان القديس توما قد اتبع هذا الأمر. ذكرت القديسة مارغريت ماري ألاكوك أنها وضعت رأسها على قلب يسوع. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير المصنوعات المادية

ينتج بعض الحالمين القطع الأثرية بناءً على رؤاهم المبلغ عنها ، على الرغم من ندرة ذلك. في عام 1531 ، أبلغ القديس خوان دييغو عن رؤية في الصباح الباكر للسيدة العذراء مريم حيث تلقى تعليمات لبناء دير على تل تيبياك في المكسيك. لم يصدق الأسقف المحلي روايته وطلب علامة معجزة ، والتي تم توفيرها لاحقًا كأيقونة لسيدة غوادالوبي مطبوعة بشكل دائم على عباءة القديس حيث كان يجمع الورود. على مر السنين ، أصبحت سيدة غوادالوبي رمزًا للإيمان الكاثوليكي في المكسيك. بحلول عام 1820 ، عندما انتهت حرب الاستقلال المكسيكية من الحكم الاستعماري الإسباني ، أصبحت سيدة غوادالوبي ترمز إلى الأمة المكسيكية. اليوم لا يزال رمزًا وطنيًا ودينيًا قويًا في المكسيك.


تدعي سانت برناديت رؤية مريم العذراء - التاريخ

ذات يوم ، طلبت السيدة من الفتاة أن تشرب من نافورة غامضة داخل المغارة نفسها ، لم يكن وجودها معروفًا ، ولم يكن هناك أي أثر لها. لكن برناديت خدش الأرض ، وفجر الربيع على الفور وسرعان ما تدفقت.

وفي مناسبة أخرى ، ذهب الظهور لإخبار الكهنة بأنها ترغب في بناء كنيسة صغيرة في المكان ، وأن يتم تنظيم مواكب للمغارة. في البداية كان رجال الدين مرتابين. قال الكاهن إنه لن يصدق ذلك إلا إذا أعطى الظهور اسمها لبرناديت.

بعد ظهور آخر ، ذكرت برناديت أن السيدة أخبرتها ، & # 8220 أنا الحبل بلا دنس & # 8221. على الرغم من أن الفتاة لم تكن على دراية بهذا المصطلح ، فقد أعلن البابا عقيدة الحمل الطاهر لمريم العذراء في عام 1854. بعد أربع سنوات من رؤى برناديت & # 8217 ، في عام 1862 ، أعلن أسقف الأبرشية أن المؤمنين & # 8220 مبرر في الإيمان حقيقة ظهور السيدة العذراء & # 8221.

شيد كاهن الرعية إم بيرامالي كنيسة على صخرة ماسابييل. في عام 1873 تم افتتاح الحج الفرنسي الكبير & # 8220national & # 8221. بعد ثلاث سنوات تم تكريس الكاتدرائية وتوج التمثال رسميًا. في عام 1883 تم وضع حجر الأساس لكنيسة أخرى لأن الأولى لم تعد كبيرة بما يكفي. تم بناؤه عند سفح البازيليكا وتم تكريسه عام 1901 وأطلق عليه اسم كنيسة الوردية. أذن البابا لاوون الثالث عشر بمكتب خاص وقدّاس ، إحياءً لذكرى الظهور ، وفي عام 1907 مدد بيوس العاشر الاحتفال بهذا العيد ليشمل الكنيسة بأكملها ويحتفل به الآن في 11 فبراير.

(مصادر مختلفة المصدر الرئيسي & # 8211 الموسوعة الكاثوليكية & # 8211 1913 طبعة)

إذا لم تكن قد شاهدت فيلم & # 8220 The Song of Bernadette & # 8221 من الأربعينيات ، فإنني أوصيك بفعل ذلك. يمكن تأجيرها. صُنع من قبل رجل يهودي وعد للسيدة في لورد أنه إذا نجا ونجو من أهوال الحرب العالمية الثانية في أوروبا ، فسوف يروي قصة القديسة برناديت وسيدة لورد. لقد نجا بالفعل وحافظ على وعده وتم صنع الفيلم الحائز على جائزة الأوسكار. هذا فيديو لن تنساه أبدًا.


شاهد الفيديو: . آمراة تدعى أنها السيدة مريم العذراء بأنها متزوجة من المسيح (أغسطس 2022).